تقدّمت ، فعلى بعضها يقع الترادف وعلى بعضها الآخر تختلف النسبة ، فلا بد أن يلحظ هذا الأمر على مستوى المعاني الاصطلاحية للاعتقاد . [ 1 - العلم ] 1 - العلم : وهو نقيض الجهل « 1 » ، ويطلق على معان : منها : معرفة الشيء مطلقا ، أعمّ من أن يكون جازما أو غير جازم . ومن معانيه : اليقين ، يقال : علم ، إذا تيقّن « 2 » . بلا فرق بين التصوّر والتصديق . وعلى هذا التقدير يكون العلم أعم من الاعتقاد بمعناه الثاني ، ومرادف للمعنى الأوّل على المستوى التصديقي . والفرق بين الاعتقاد والعلم أنّ الاعتقاد اسم لجنس الفعل على أيّ وجه وقع اعتقاده ، والأصل فيه أنّه مشبّه بعقد الحبل والخيط ، فالعالم بالشيء على ما هو به كالعاقد المحكم لما عقده . ومثل ذلك تسميتهم العلم بالشيء حفظا له ، ولا يوجب ذلك أن يكون كلّ عالم معتقدا « 3 » . [ 2 - اليقين ] 2 - اليقين : هو العلم الحاصل عن نظر واستدلال ، واليقين فوق المعرفة والدراية وأخواتها « 4 » . وقد يطلقه العلماء على مطلق العلم الجازم ، فكلمات الفقهاء والأصوليين لا يظهر منها اشتراط الاستدلال في تحقق مفاهيم العلم والقطع واليقين ونحوها . والنسبة بين اليقين والاعتقاد أنّ الاعتقاد قد يكون بعقد القلب دون يقين ، وقد يكون معه . [ 3 - الاعتناق ] 3 - الاعتناق : وهو من المعانقة ، بمعنى جعل الرجل يديه على عنق الآخر وضمّه إلى نفسه ، ومن معانيه : أخذ الأمر بجدّ ، يقال : اعتنق الأمر ، إذا لزمه وأخذه بجدّ « 5 » . ويقال : اعتنق دينا أو نحلة ، أي دان « 6 » ، فهو أعم من الاعتقاد .

--> ( 1 ) انظر : لسان العرب 9 : 371 . ( 2 ) انظر : المصباح المنير : 427 . ( 3 ) معجم الفروق اللغويّة : 57 . ( 4 ) انظر : المفردات : 892 . المصباح المنير : 681 . الحدود والحقائق ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 289 . ( 5 ) انظر : الصحاح 4 : 1534 . المصباح المنير : 432 . ( 6 ) المعجم الوسيط : 632 .