وهل هو خصوص التراب المختلط بالماء ، أو ما يشمل التراب غير المختلط والمدر « 1 » ؟ ذهب بعض الفقهاء إلى الأوّل « 2 » ، بينما ذهب آخرون إلى الثاني « 3 » . قال المحقّق النجفي : « هو لغة وعرفا - كما اعترف به غير واحد - تراب مخلوط بالماء . . . وفي خبر معمّر بن خلّاد عن أبي الحسن عليه السّلام قلت له : ما يروي الناس في أكل الطين وكراهيته ؟ قال : « إنّما - لك المبلول ، وذلك المدر » « 4 » . نعم ، هو ظاهر في عدم الفرق بين الرطب منه واليابس الذي هو المدر المشتمل عليه الخبر » « 5 » . نعم ، استثنى الفقهاء من الحكم المزبور أكل طين تربة الحسين عليه السّلام لغرض الاستشفاء ، وقد نفى المحقّق النجفي الخلاف فيه ، بل ادّعى الإجماع بقسميه عليه ، وأنّ النصوص فيه مستفيضة أو متواترة « 6 » . وأمّا ما يرتبط بالمقدار الجائز تناوله من تربة الحسين عليه السّلام ، والدعاء والقراءة حين تناوله ، والموضع الذي تؤخذ منه التربة ، وتناوله لغير الاستشفاء ، وغير ذلك فموكول إلى محلّه من مصطلح ( استشفاء ) . كما أنّهم استثنوا الطين الأرمني أيضا لغرض دفع الهلاك والضرر « 7 » ، وكذا صورة الاضطرار للتداوي « 8 » ، وفي الإيضاح نفى الخلاف عن جواز تناوله لدفع الهلاك ؛ لأنّ الميتة والدم أفحش منه والهلاك يبيحهما ، فهذا أولى « 9 » . بل في الجواهر : « لا إشكال في جوازه لدفع ضرر لا يتحمّل عادة مع انحصار الدواء فيه على حسب غيره ممّا هو أفحش منه » « 10 » . وأمّا جواز التداوي به مع عدم الانحصار واحتمال المنفعة على حسب غيره من الأدوية فتفصيل الكلام فيه يأتي في محلّه . ( انظر : طين )

--> ( 1 ) المدر : التراب المتلبّد . المصباح المنير : 566 . ( 2 ) مجمع الفائدة 11 : 234 . جواهر الكلام 36 : 356 . ( 3 ) المسالك 12 : 68 . جامع المدارك 5 : 169 . ( 4 ) الوسائل 24 : 220 ، ب 58 من الأطعمة المحرّمة ، ح 1 . ( 5 ) جواهر الكلام 36 : 356 . ( 6 ) جواهر الكلام 36 : 358 . ( 7 ) الروضة 7 : 327 . جواهر الكلام 36 : 369 . ( 8 ) القواعد 3 : 329 . وانظر : الشرائع 3 : 224 . ( 9 ) الإيضاح 4 : 154 . ( 10 ) جواهر الكلام 36 : 369 .