يكون بالأسماء العامّة قاصدا بها الذات المقدّسة ، كقولنا : ( أعوذ بالعالم القادر ) « 1 » . ويشهد له قوله تعالى : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ « 2 » ، أو قوله تعالى : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ « 3 » . هذا ، وأمّا الاستعاذة بغير اللّه تعالى فقد ورد في بعض الروايات « 4 » الاستعاذة برسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم ، وبالأئمّة الأطهار عليهم السّلام ، بمعنى اللوذ بهم واللجوء إليهم ، كوسيلة إلى اللّه تعالى . ولكن الاستعاذة بغير اللّه وأوليائه غير مشروعة كالاستعاذة بالجنّ فقد ذكر أنّ الرجل من العرب كان إذا نزل الوادي في سفره ليلا ، قال : أعوذ بعزيز هذا الوادي من شرّ سفهاء قومه « 5 » ، فنهى اللّه تعالى عن ذلك بقوله : وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً « 6 » . 2 - المستعاذ منه : وردت الاستعاذة من أمور كثيرة ، أهمّها الشيطان الرجيم ، قال سبحانه وتعالى : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ « 7 » . ويمكننا التعرّف على أفرادها الأخرى من خلال الأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السّلام ، كما في دعاء الاستعاذة الوارد في الصحيفة السجّادية للإمام زين العابدين عليه السّلام : « اللهمّ إنّي أعوذ بك من هيجان الحرص ، وسورة الغضب ، وغلبة الحسد ، وضعف الصبر ، وقلّة القناعة . . . ومتابعة الهوى ، ومخالفة الهدى ، وسنة الغفلة ، وتعاطي الكلفة ، وإيثار الباطل على الحقّ ، والإصرار على المأثم ، واستصغار المعصية ، واستكبار الطاعة . . . ونعوذ بك من سوء السريرة ، واحتقار الصغيرة ، وأن يستحوذ علينا الشيطان ، أو ينكبنا الزمان ،

--> ( 1 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 6 : 420 . ( 2 ) الفلق : 1 . ( 3 ) الناس : 1 . ( 4 ) المستدرك 5 : 42 ، ب 10 من التعقيب ، ح 5 . وانظر : 3 : 298 ، ب 34 من أحكام الملابس ، ح 3 . ( 5 ) مجمع البيان 5 : 369 . الميزان 20 : 42 . ( 6 ) الجنّ : 6 . ( 7 ) النحل : 98 .