وكذا لا خلاف بين الفقهاء في جواز استظلال الصبيان « 1 » ، بل ادّعى غير واحد الإجماع عليه « 2 » ؛ لصحيح حريز المتقدّم . هذا ، مضافا إلى ضعفهم عن مقارفة الحرّ والبرد ، كما في المرأة « 3 » ، وموافقة عدم حرمة تروك الإحرام على الصبيان للقاعدة ؛ لأنّ التروك محرّمات مستقلّة لا علاقة لها بموانع الحجّ ، وليس عدمها من واجباته ، فيكون مقتضى حديث رفع القلم عن الصبي ارتفاع حرمتها عنه « 4 » . ز - اختصاص حرمة الاستظلال بحال السير : يختص المنع عن الاستظلال بحال السير فيجوز للمحرم الاستظلال حالة النزول ، سواء كان لضرورة أو غيرها « 5 » ، وهو ممّا لا كلام فيه بين الفقهاء ؛ مستدلّين عليه - مضافا إلى الأصل « 6 » - بروايات : منها : ما روي عن أبي الحسن عليه السّلام - في حديث - قال : « . . . كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم يركب راحلته فلا يستظلّ عليها ، وتؤذيه الشمس فيستر بعض جسده ببعض ، وربّما يستر وجهه بيده ، وإذا نزل استظلّ بالخباء ، وفي البيت وبالجدار » « 7 » . وبمضمونها رواية محمّد بن الفضيل « 8 » وغيرهما « 9 » . هذا ، وقد ادّعى بعض الفقهاء انصراف الروايات المانعة عن حالة النزول « 10 » . وهذا الحكم متسالم عليه عند الشيعة وممّا اختصّوا به ، بل كان ذلك شعارهم من الصدر الأوّل إلى زماننا هذا ، حتى كثر الاعتراض من المخالفين وتساؤلهم عن الفرق بين حالتي السير والنزول ، فأجابهم الأئمّة عليهم السّلام بوجود النصّ عن الرسول صلّى اللّه عليه واله وسلّم ، والدين لا يقاس « 11 » . وعلى أيّ حال ، لا كلام في جواز

--> ( 1 ) التذكرة 7 : 343 . المسالك 2 : 265 . الحدائق 15 : 488 . جواهر الكلام 18 : 406 . المعتمد في شرح المناسك 4 : 244 . ( 2 ) الروضة 2 : 245 . مستند الشيعة 12 : 33 . ( 3 ) جواهر الكلام 18 : 406 . ( 4 ) تعاليق مبسوطة 10 : 263 . ( 5 ) التذكرة 7 : 342 . مستند الشيعة 12 : 30 . ( 6 ) المدارك 7 : 363 . كشف اللثام 5 : 403 . مستند الشيعة 12 : 30 . ( 7 ) الوسائل 12 : 521 ، ب 66 من تروك الإحرام ، ح 1 . ( 8 ) الوسائل 12 : 521 ، ب 66 من تروك الإحرام ، ح 2 . ( 9 ) انظر : الوسائل 12 : 520 ، ب 66 من تروك الإحرام . ( 10 ) تعاليق مبسوطة 10 : 260 . ( 11 ) المعتمد في شرح المناسك 4 : 243 .