وباريّة « 1 » ونحوهما ، لا ببناء دكّة إلّا مع سعة الطريق بحيث لا يتضرّر المارّة به أصلا ، فيتّجه الجواز » « 2 » . وقال المحقّق النجفي : « إنّ الأصل والسيرة القطعية يقتضيان جواز سائر وجوه الانتفاع بالمنافع المشتركة إذا لم تعارض أصل المنفعة المقصودة منه الذي أعدّ لها بإحياء المحيي أو بوقف الواقف أو بتسبيل المسبّل أو بغير ذلك ، من غير فرق بين ما يدوم أثر التصرّف - كالبناء ونحوه - وبين ما لا يدوم مع فرض عدم إخراجه بذلك عمّا أعدّ له . . . وكذلك الكلام في السقف ، ولا ينافي ذلك ثبوت حقّ الاستطراق بعدما سمعت من الإجماع على جواز الارتفاق بغير المضرّ به » « 3 » . هذا ، ويظهر من الشهيد الأوّل عدم جواز التسقيف ولا البناء مطلقا ، حيث قال : « وله أن يظلّل لنفسه بما لا يضرّ بالمارّة ، وليس له تسقيف المكان ولا بناء دكّة ولا غيرها فيه » « 4 » . 7 - إجارة الشجرة ونحوها للاستظلال بها : في كتاب الإجارة ذكر بعض الفقهاء صحّة إجارة الشجرة ونحوها للاستظلال بها ؛ لكونها منفعة محلّلة لا تنافي بقاء العين ، فيجوز لصاحبها إيجارها من أجل ذلك « 5 » . وخالف فيه بعض الفقهاء من جهة عدم كون الاستظلال تصرّفا في الشجرة ، ولأنّها ليست منفعة مملوكة ، ولهذا لا يجوز للمالك منع الغير منه إذا لم يكن مستلزما لتصرّف آخر في ماله « 6 » . وتفصيل ذلك في مصطلح ( إجارة ) . 8 - استظلال المحرم : في تروك الإحرام ذهب المشهور « 7 » إلى

--> ( 1 ) الباريّة : الحصير المنسوج من القصب . انظر : الصحاح 2 : 598 . ( 2 ) المسالك 12 : 429 . ( 3 ) جواهر الكلام 38 : 81 - 82 . ( 4 ) الدروس 3 : 70 . ( 5 ) التذكرة 2 : 295 ( حجرية ) . جامع المقاصد 7 : 128 . المسالك 5 : 213 . جواهر الكلام 27 : 303 . العروة الوثقى 5 : 100 ، م 4 . مستمسك العروة 12 : 120 . المنهاج ( الحكيم ) 2 : 132 ، م 60 . مستند العروة ( الإجارة ) : 345 . المنهاج ( الخوئي ) 2 : 98 ، م 455 . ( 6 ) انظر : الإيضاح 2 : 252 . ( 7 ) المختلف 4 : 108 . الدروس 1 : 377 . المدارك 7 : 362 . كشف اللثام 5 : 396 . جواهر الكلام 18 : 394 . جامع المدارك 2 : 411 .