والخادم من الدخول عليه لعلاجه وخدمته « 1 » . واختلف الفقهاء في إخراجه من الحبس إذا لم تمكن معالجته على أقوال : الأوّل : يخرج من حبسه للعلاج والمداواة ؛ صيانة لنفسه ، وقد ذكره بعض الحنفية كالخصاف وابن الهمام ، وهو الظاهر من الشافعية والمالكية . القول الثاني : لا يخرج إلّا بكفيل ، وهو المفتى به عند الحنفية . القول الثالث : يعالج في الحبس ولا يخرج ، والهلاك في الحبس وغيره سواء ، وهو المروي عن أبي يوسف « 2 » . ب - تشغيل المحبوس : ذهب الشافعية والحنابلة إلى عدم منع المحبوس من العمل في حبسه ؛ لما فيه من أسباب النفقة الواجبة ووفاء الدين ونحوه وبه أفتى بعض الحنفية « 3 » . وذهب الحنيفة - في المذهب - إلى منعه من العمل في حبسه ؛ لئلّا يهوّن عليه الحبس ، وليضجر قلبه فينزجر ، وإلّا صار الحبس له بمنزلة الحانوت « 4 » . ج - اجتماع المحبوس بزوجته : ذهب بعض الإمامية إلى ضرورة توفير الأجواء المناسبة لكي يلتقي المحبوس بزوجته ويخلو بها ، فإنّ الحاجة الجنسية من أشدّ الحاجات ، والفصل الطويل بينهما يؤدّي إلى الفساد « 5 » . وذهب الحنابلة إلى عدم منع المحبوس من وطء زوجته ؛ لأنّه غير ممنوع من شهوة البطن ، فكذا شهوة الفرج . واستظهر ذلك أكثر الحنفية ، وهو قول بعض الشافعية « 6 » . وذهب المالكية إلى منعه من ذلك ؛ لأنّ من غايات الحبس ادخال الضيق والضجر على قلبه لردعه وزجره ، وهو قول بعض الحنفية وبعض الشافعية « 7 » .

--> ( 1 ) حاشية ابن عابدين 5 : 378 . الهداية 3 : 231 . شرح أدب القاضي ( الخصاف ) 2 : 374 - 375 . ( 2 ) حاشية ابن عابدين 5 : 378 . الفتاوى الهندية 4 : 418 . شرح أدب القاضي ( الخصاف ) 2 : 375 . فتح القدير 5 : 471 . أسنى المطالب 4 : 133 . حاشية القليوبي 2 : 292 . جواهر الإكليل 2 : 93 . حاشية الدسوقي 3 : 281 - 282 . ( 3 ) الفتاوى الهندية 3 : 418 . الدر المختار وحاشيته 5 : 379 . أسنى المطالب مع حاشية الرملي 2 : 188 - 189 ، 194 . البحر الزخّار 5 : 82 . المغني 4 : 495 . ( 4 ) حاشية ابن عابدين 5 : 278 . الفتاوى الهندية 3 : 418 ، 5 : 63 ، البحر الزخّار 5 : 82 . ( 5 ) دراسات في ولاية الفقيه 2 : 470 . نظام الحكم : 354 . الموجز في السجن والنفي : 50 . ( 6 ) المغني 7 : 34 - 35 . حاشية ابن عابدين 3 : 432 ، 5 : 378 . حاشية القليوبي 3 : 300 . ( 7 ) الشرح الكبير ( الدردير ) 3 : 281 . حاشية ابن عابدين 3 : 432 ، 5 : 378 . معبد النعم ( السبكي ) : 109 .