بَنِينَ وَحَفَدَةً ) « 1 » ، إنّ الحفدة أولاد الأولاد ، وقال القرطبي : هو ظاهر القرآن بل نصّه « 2 » . واستعمل الفقهاء الحفيد في ولد الابن ، وقد استعمله بعض فقهاء الإمامية والحنابلة في ولد الابن وولد البنت « 3 » . ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : يتعلّق بالحفيد عدّة أحكام ، وبيانها كالتالي : 1 - الحفيد ومقتضى إطلاق الوقف على الأولاد : اختلف الفقهاء في دخول الأحفاد تحت عنوان الأولاد لو أطلق الواقف وقفه على الأولاد ، على أقوال ثلاثة : الأوّل : عدم دخول أولاد الأولاد ، وهو المشهور عند فقهاء الإمامية « 4 » ، وهو الأصحّ عند الشافعية « 5 » . القول الثاني : دخول أولاد الأولاد ، وهو مذهب بعض فقهاء الإمامية ، لصدق الولد على الجميع حقيقة « 6 » . القول الثالث : دخول أولاد البنين دون أولاد البنات في الوقف ، وهو مذهب الحنابلة ، وظاهر الرواية عند الحنفية المفتى به « 7 » . 2 - إرث الحفيد : المعروف عند فقهاء الإمامية تقديم أولاد الأولاد وإن نزلوا ذكوراً كانوا أو إناثاً مقام آبائهم في مقاسمة الأبوين وحجبهم من أعلى السهمين إلى أدناهما ومنع مَن عداهم من الأقارب ، وإنّ لولد الابن نصيبه وإن كان أنثى ، ولولد البنت نصيبها وإن كان ذكراً ، وأجمعوا على أنّ كلّ حكم ثابت لولد الولد فهو ثابت لولد ولد الولد وإن نزل ببطنين أو أكثر ، وإنّ أولاد الأولاد المتنازلة مترتّبة في الإرث فكلّ بطن منهم يمنع الأبعد للأقربية ، علماً أنّه لا يتقدّم الأبوين والأولاد أحد من الأرحام إجماعاً

--> ( 1 ) النحل : 72 . ( 2 ) لسان العرب 3 : 234 - 235 . الصحاح 2 : 466 . مادة ( حفد ) . ( 3 ) قواعد الأحكام 2 : 397 ، 398 . جامع المقاصد 9 : 91 . جواهر الكلام 39 : 9 . إعانة الطالبين 3 : 181 ، ط . دار الفكر . تكملة حاشية ابن عابدين 1 : 270 ، المكتبة التجارية . كشّاف القناع 4 : 345 ، ط . دار الكتب العلمية . حاشية القليوبي 3 : 242 . الإنصاف 7 : 83 . مطالب اولي النهى 4 : 362 . الفروق في اللغة ( العسكري ) : 277 . ( 4 ) الحدائق الناضرة 22 : 248 . وانظر : جواهر الكلام 28 : 105 . ( 5 ) حاشية القليوبي وعميرة 3 : 104 . ( 6 ) رياض المسائل 9 : 342 - 343 . جواهر الكلام 28 : 105 . ( 7 ) حاشية ابن عابدين 3 : 434 ، ط . إحياء التراث العربي ، بيروت . المغني 5 : 608 - 609 . مطالب اولي النهى 4 : 345 .