حَدّ أوّلًا - التعريف : لغةً : الحدّ في اللغة هو المنع ، وسمّي المعرِّف للماهية حدّاً ؛ لمنعه من الدخول والخروج ، وحدود الله تعالى : محارمه ، قال تعالى : ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها ) « 1 » « 2 » . والحدّ أيضاً الفصل بين الشيئين لئلّا يختلط أحدهما بالآخر ، أو لئلّا يتعدّى أحدهما على الآخر . وجمع الحدّ حدود « 3 » ، وسميّت عقوبة الجاني حَدّاً ؛ لأنّها تَمنع عن المعاودة ، أو لأنّها مقدَّرة « 4 » . اصطلاحاً : ذكر للحدّ عدّة تعريفات منها : 1 - ما ذكره بعض فقهاء الإمامية بأنّه : عقوبة خاصّة تتعلّق بإيلام البدن بواسطة تلبّس المكلّف بمعصية خاصّة عيّن الشارع كمّيتها في جميع أفراده « 5 » . 2 - ما ذكره الحنفية والشافعية والحنابلة بأنّه : عقوبة مقدّرة - على ذنب - وَجَبَت حقّاً لله تعالى ، كما في الزنا ، أو اجتمع فيها حقّ الله وحقّ العبد ، كالقذف « 6 » . ثانياً - الفرق بين الحدّ والتعزير والقصاص : 1 - الفرق بين الحدّ والتعزير : يشترك كلا التعريفين المتقدّمين في كون العقوبة في الحدّ مقدّرة ومعيّنة شرعاً ، وبذلك يخرج التعزير ؛ إذ أنّه عقوبة يترك تقديرها إلى الحاكم الشرعي ، وإن وردت روايات من طرق الإمامية في تقدير

--> ( 1 ) البقرة : 187 . ( 2 ) الصحاح 2 : 462 . معجم مقاييس اللغة 2 : 3 . النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 352 . لسان العرب 3 : 79 ، 81 . المصباح المنير : 124 . المعجم الوسيط 1 : 160 - 161 . ( 3 ) لسان العرب 3 : 79 . ( 4 ) المغرب في ترتيب المعرب 1 : 106 ، مادة ( حدّد ) . ( 5 ) مسالك الأفهام 14 : 325 . ( 6 ) بدائع الصنائع 7 : 33 ، ط . المكتبة الحبيبية . البحر الرائق 5 : 3 . الدر المختار 4 : 165 . الإقناع ( الشربيني ) 2 : 177 ، ط . دار المعرفة . مغني المحتاج 4 : 155 . الوجيز 2 : 164 . كشّاف القناع 6 : 99 .