بلغ قبل الوقوف بعرفة فإن مضى على إحرامه يكون تطوّعاً ، وإن جدّد الإحرام بأنّ لبّى أو نوى حجّة الإسلام ووقف بعرفة وطاف طواف الزيارة يكون عن حجّة الإسلام « 1 » . 2 - الحرية : لا يجب الحجّ على المملوك ، وإن إذن له مولاه صحّ حجّه وكان تطوّعاً ، ولا يسقط به الفرض ، ولا يجزيه عن حجّة الإسلام ، باتّفاق الفقهاء « 2 » . واستدلّ على ذلك مضافاً إلى الإجماع بالأخبار ، فمن طرق الإمامية ما روي عن الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال : « . . . فليس على المملوك حجّ ولا عمرة حتى يعتق » « 3 » ، ومن طرق المذاهب ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : « أيّما عبد حجّ عشر حجج فعليه حجّة الإسلام إذا اعتق » « 4 » . وإن حجّ العبد بإذن مولاه وأدرك أحد الموقفين معتقاً فقد أجزأه ذلك عن حجّة الإسلام بلا خلاف بين فقهاء الإمامية « 5 » . واستدلّ عليه بصحيح معاوية بن عمّار : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : مملوك اعتق يوم عرفة ؟ فقال : « إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحجّ » « 6 » ، وغيرها من الروايات « 7 » . ويرى الحنفية والمالكية عدم إجزاء حجّ العبد إذا اعتق أثناء النسك عن حجّة الإسلام ؛ لانعقاد إحرامه أوّلًا تطوّعاً فلا ينقلب فرضاً إلّا بفسخ الأوّل ، وهو لا يحتمل ذلك ، وفرّقوا في ذلك بين الصبيّ والمجنون وبين العبد ؛ لكون العبد أهلًا للخطاب فلا يحتمل إحرامه الأوّل الانفساخ بخلافهما « 8 » ،

--> ( 1 ) بدائع الصنائع 2 : 121 . ( 2 ) المبسوط ( الطوسي ) 1 : 296 . المعتبر 2 : 749 . تحرير الأحكام 1 : 544 . منتهى المطلب 10 : 62 . مفاتيح الشرائع 1 : 296 . بدائع الصنائع 2 : 120 . أحكام القرآن ( الجصاص ) 2 : 34 . مواهب الجليل 3 : 443 ، ط . دار الكتب العلمية 1415 ه - . الأقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 1 : 231 ، ط . دار المعرفة . المغني 3 : 161 ، ط . دار الكتاب العربي . ( 3 ) وسائل الشيعة 11 : 47 ، ب 15 من وجوب الحج وشرائطه ، ح 1 . ( 4 ) مسند أبو داود الطياليسي : 234 . وانظر : نصب الراية 3 : 75 . كنز العمال 6 : 109 . ( 5 ) السرائر 1 : 513 . منتهى المطلب 10 : 66 . رياض المسائل 6 : 39 . جواهر الكلام 17 : 242 . ( 6 ) وسائل الشيعة 11 : 52 ، ب 17 من وجوب الحجّ وشرائطه ، ح 2 . ( 7 ) وسائل الشيعة 11 : 52 ، 53 ، ب 17 من وجوب الحجّ وشرائطه ، ح 1 ، 4 . ( 8 ) المبسوط 4 : 174 . تحفة الفقهاء 1 : 383 . بدائع الصنائع 2 : 121 . مواهب الجليل 3 : 443 .