الإشارة فيها إلى كون الصوت الحسن يزيد من الرغبة في قراءة القرآن ، بشرط أن لا يصل إلى حدّ الغناء فيكون حراماً « 1 » . ي - الجهر عند تلاوة القرآن : ذكر فقهاء الإمامية هذا العنوان في باب الصلاة فقط ، على ما تمّ الإشارة إليه « 2 » ، وأشار بعض فقهاء المذاهب إلى القول باستحباب الجهر في تلاوة القرآن ، مستدلّين بما ورد في الصحيح ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به ) ، وكذلك ورد : ( الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة ) « 3 » . تَلْبِيَة ( انظر : إحرام ) تَلَف أوّلًا - التعريف : التلف لغةً : الهلاك والعطب في كلّ شيء « 4 » . وهو في اصطلاح الفقهاء بنفس معناه اللغوي . والفرق بين التلف والإتلاف أنّ الأخير إحداث التلف ونسبته إلى فاعل اختياري ، بينما الأوّل هو حصول التلف ، ولو كان الفاعل غير اختياري ، كما أنّ الإتلاف اصطلاحاً قد يطلق على التلف الحكمي أو المعنوي . ثانياً - الأحكام : وقع التلف موضوعاً لعدّة أحكام في فقه العبادات والمعاملات وغيرهما ، وسوف نتطرّق إلى جملة منها : 1 - تلف نصاب زكاة المال : إذا تلف نصاب الزكاة قبل حلول الحول فلا خلاف في عدم الضمان ، أمّا لو تلف بعد

--> ( 1 ) المبسوط ( الطوسي ) 8 : 226 - 227 . الإتقان 1 : 107 . التبيان في آداب حملة القرآن : 61 . ( 2 ) الخلاف 1 : 331 ، م 83 . مدارك الأحكام 3 : 358 . جواهر الكلام 9 : 372 . ( 3 ) فتح الباري 13 : 518 ، ط السلفية . سنن الترمذي 5 : 180 ، ط الحلبي . شرح الزرقاني على موطأ مالك 1 : 138 ، ط المكتبة التجارية الكبرى . ( 4 ) الصحاح 4 : 1333 . لسان العرب 2 : 44 . ، مادة ( تلف ) .