منهما « 1 » ، وسيأتي ذكر بعض الأخبار من طرق الإمامية . ثمّ إنّه اختلف الفقهاء في كون تكبيرة الإحرام ركناً في الصلاة أو شرطاً فيها ، فذهب فقهاء الإمامية وجمهور فقهاء المذاهب إلى أنّ تكبيرة الإحرام جزء من الصلاة وركن من أركانها لا تصحّ إلّا بها ، والمراد بكونها ركناً عند الإمامية هو أنّ الصلاة تبطل بتركها عمداً أو سهواً « 2 » ، واستدلّ لركنيّتها بالأخبار منها : ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « تحريمها التكبير » « 3 » ، فإنّه يدلّ على أنّه لا يدخل الصلاة بدونها « 4 » ، ومنها ما روي من طرق الإمامية ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل ينسى تكبيرة الافتتاح ؟ قال : « يعيد » « 5 » ، وغيره من الأخبار المستفيضة « 6 » . ويرى الحنفية والشافعية في وجه أنّها شرط خارج الصلاة وليست من نفس الصلاة « 7 » ، واستدلّوا بقوله تعالى : ( وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ) « 8 » ، فقد عطف الصلاة على الذكر ، والذي تعقّبه الصلاة بلا فصل ليس إلّا التحريمة ، فيقتضي ذلك أن يكون التكبير خارج الصلاة ، إذ مقتضى العطف المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه « 9 » . ثالثاً - شروط تكبيرة الإحرام : يشترط في تكبيرة الإحرام ما يلي : 1 - الصيغة : صورة تكبيرة الإحرام عند جميع الفقهاء تتحقّق بقول المصلّي في إحرامه للصلاة : ( الله أكبر ) ، واختلفوا فيما عدا ذلك ، وهي أمور : اً - قيام ألفاظ التعظيم مقام ( الله أكبر ) : ذهب فقهاء الإمامية والمالكية والحنابلة إلى عدم انعقاد الصلاة إلّا بلفظ ( الله أكبر ) ،

--> ( 1 ) تفسير القرطبي 1 : 175 . حاشية العدوي على شرح الرسالة 1 : 226 ، نشر دار المعرفة . ( 2 ) الخلاف 1 : 317 . تذكرة الفقهاء 3 : 111 . مدارك الأحكام 3 : 318 . مستند الشيعة 5 : 17 ، 18 . تبيين الحقائق 1 : 103 . البناية 2 : 111 ، 112 . المجموع 3 : 289 ، 290 . الفتوحات الربانية 2 : 153 . المغني 1 : 461 . حاشية الدسوقي 1 : 231 . ( 3 ) سنن أبي داود 1 : 49 ، تحقيق عزت عبيد دعاس . ( 4 ) المغني 1 : 541 ، ط دار الفكر . ( 5 ) وسائل الشيعة 6 : 13 ، ب 2 من تكبيرة الإحرام ، ح 1 . ( 6 ) تذكرة الفقهاء 3 : 111 . مدارك الأحكام 3 : 318 . مستند الشيعة 5 : 17 . ( 7 ) تبيين الحقائق 1 : 103 . البناية 2 : 111 . الفتوحات الربانية 2 : 154 . ( 8 ) الأعلى : 15 . - ( 9 ) انظر : تبيين الحقائق 1 : 103 . البناية 2 : 111 . الفتوحات الربانية 2 : 154 .