فأمّا الذي لا يعذر أحد بجهالته فهو ما يلزم الكافّة من الشرائع التي في القرآن الكريم ، وجمل دلائل التوحيد . وأمّا الذي تعرفه العرب بلسانها فهو حقائق اللغة ومصوغ كلامهم ، وأمّا الذي يعلمه العلماء فهو تأويل المتشابه وفروع الأحكام ، وأمّا الذي لا يعلمه إلّا الله عزّ وجلّ فهو ما يجري مجرى الغيوب وقيام الساعة « 1 » . وذكر بعض فقهاء الإمامية أنّ المراد من التفسير الممنوع هو التفسير بالرأي وبغير نصّ ، وهو القطع بالمراد من اللفظ الذي غير ظاهر فيه من غير دليل « 2 » . ثالثاً - الحكم التكليفي : ذهب الإمامية إلى أنّه لا يجوز تفسير القرآن الكريم إلّا بالأثر الصحيح الوارد عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعن الأئمّة ( عليهم السلام ) ، الذين يعتبر قولهم حجّة كقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولا يجوز تفسير القرآن الكريم بالرأي « 3 » ، فقد روي عن الإمام الحسين بن علي ( عليه السلام ) أنّه قال : « . . . سمعتُ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار » « 4 » . وذهب فقهاء المذاهب بلا خلاف بينهم إلى أنّه يجوز تفسير القرآن الكريم بمقتضى اللغة ؛ لأنّ القرآن الكريم عربي ، وذكر بعضهم أنّه أجمع العلماء على أنّ التفسير من فروض الكفايات ، كما أجمعوا على حظر تفسير القرآن الكريم بالرأي من غير لغة ولا نقل « 5 » . واستدلّوا بقوله تعالى : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ) « 6 » . وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « من قال في القرآن بغير علم فليتوّأ مقعده من النار » « 7 » ، والمراد منه التفسير بالرأي من غير لغة ولا نقل « 8 » ، ويلحق بذلك عدّة أمور : 1 - مسّ المُحدِث كتب التفسير : ذكر بعض فقهاء الإمامية أنّه يجوز

--> ( 1 ) مجمع البيان 1 : 13 . زبدة البيان : 20 - 21 . تفسير الطبري 1 : 92 - 93 . تفسير ابن كثير 1 : 7 . ( 2 ) زبدة البيان : 3 . ( 3 ) التبيان 1 : 4 . مجمع البيان 1 : 13 . زبدة البيان : 19 . ( 4 ) وسائل الشيعة 27 : 189 ، ب 13 من صفات القاضي ، ح 35 . ( 5 ) الفروع ( المقدسي ) 1 : 556 . كشّاف القناع 1 : 433 . الإتقان ( السيوطي ) 2 : 175 . ( 6 ) الأعراف : 33 . ( 7 ) سنن الترمذي 5 : 199 ، ط الحلبي . ( 8 ) الإتقان ( السيوطي ) 2 : 175 .