وقد اختلف فقهاء المذاهب في التعريف في الأمصار - وهو قصد المساجد في البلاد في يوم عرفة للدعاء والذكر - فقد فعله طائفة من البصريين والمدنيين ، ورخّص فيه أحمد وإن كان لا يستحبّه في المشهور عنه ، بينما كرهه طائفة من الكوفيين والمدنيين ، كأبي حنفية ومالك وغيرهم ، ومن كرهه قال : هو من البدع ، فيندرج في العموم لفظاً ومعنى ، ومن رخّص فيه قال : فعله ابن عباس بالبصرة في خلافة الإمام علي ( عليه السلام ) ولم ينكر عليه ، وما يُفعل في عهدهم من غير إنكار لا يكون بدعة « 1 » . 3 - تعريف الهدي : المشهور بين فقهاء الإمامية أنّه يستحبّ أن يكون الهدي ممّا عُرِّف به ، أي احضر عرفة ، بل ادّعى بعضهم الاجماع على استحباب تعريفه « 2 » ، بل الظاهر كراهة غيره ، واستدلّ له بقول الإمام الصادق ( عليه السلام ) : « لا يضحّى إلّا بما قد عُرِّف به » « 3 » . ويظهر من بعضهم وجوب التعريف « 4 » . وأمّا كيفية التعريف به ، فقد ذكر البعض : بأن يحضره بعرفات في عشية عرفة « 5 » ، وأطلق البعض الآخر ذلك ولم يقيّده بوقت « 6 » . وأمّا فقهاء المذاهب ، فقد ذهب الشافعي والحنابلة إلى أن وقوف الهدي بعرفة سنّة « 7 » ، بينما ذهب مالك إلى أنّه إن كان الحاجّ قد أدخل الهدي من الحلّ فيستحبّ له أن يقفه بعرفة « 8 » ، وذهب الحنفية إلى أنّه لا يجب الذهاب بالهدي إلى عرفة ، وإن ذهب به إلى عرفات بهدي المتعة والقران فحسن « 9 » . 4 - تعريف اللقطة : اختلف الفقهاء في حكم تعريف اللقطة

--> ( 1 ) حاشية ابن عابدين 3 : 311 . مواهب الجليل 6 : 73 . روضة الطالبين 5 : 409 . المغني 5 : 693 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء 8 : 267 . مدارك الأحكام 8 : 39 . ذخيرة المعاد : 669 . الحدائق الناصرة 17 : 111 . مستند الشيعة 12 : 319 . جواهر الكلام 19 : 153 . ( 3 ) تهذيب الأحكام 5 : 206 - 207 ، ح 691 . ( 4 ) منتهى المطلب 11 : 200 . جامع المقاصد 3 : 242 . مجمع الفائدة 7 : 281 . الحدائق الناضرة 17 : 111 . ( 5 ) منتهى المطلب 11 : 200 . جامع المقاصد 3 : 242 . مجمع الفائدة 7 : 281 . الحدائق الناضرة 17 : 111 . ( 6 ) السرائر 1 : 598 . شرائع الإسلام 1 : 261 . وانظر : مستند الشيعة 12 : 319 . ( 7 ) البيان ( العمراني ) 4 : 405 . الإنصاف 4 : 100 . كشّاف القناع 3 : 17 - 18 . مطالب اولي النهى 2 : 486 . ( 8 ) بداية المجتهد 3 : 399 ، ط دار الكتب العلمية . عيون المجالس 2 : 892 . الاستذكار 12 : 271 ، مؤسسة الرسالة . ( 9 ) فتح القدير 3 : 81 . تبيين الحقائق 2 : 90 . الفتاوى الهندية 1 : 262 .