برواية أصبغ بن نباتة ، قال : قال علي ( عليه السلام ) : من جدّد قبراً أو مثّل مثالًا فقد خرج عن الإسلام « 1 » . وناقش بعض الفقهاء في سند هذه الرواية ومعناه « 2 » . وصرّح بعض فقهاء الإمامية ، وبعض فقهاء المذاهب بحرمة التجديد مع الاندراس ؛ لأنّ ذلك يمنع من الدفن فيها مع زوال حقّه « 3 » . نعم ، استثنى بعض الفقهاء من كراهة التجديد قبور الأنبياء والأئمّة ( عليهم السلام ) ؛ لإطباق السلف والخلف على فعل ذلك بها ، ولاستفاضة الروايات بالترغيب فيه « 4 » . 7 - تجديد نكاح المرتدّ والمرتدّة : صرّح فقهاء الإمامية بأنّه لو ارتدّ الزوج عن فطرة ينفسخ النكاح وتبين منه الزوجة في الحال « 5 » ، ولا يجوز له تجديد العقد على زوجته على القول بعدم قبول توبته . وأمّا بناءً على القول بقبول توبته فيصحّ له الرجوع إلى زوجته بعقد جديد بعد العدّة إذا تاب « 6 » . ولو كان ارتداده عن ملّة ، فإن كان ارتداده قبل الدخول فينفسخ العقد في الحال « 7 » . وأمّا لو كان الارتداد بعد الدخول فالمعروف أنّ الانفساخ يتوقّف على انقضاء العدّة ، فإن رجع قبل انتهائها فهو أملك بها وكان العقد ثابتاً بينه وبينها ، وإن انقضت العدّة ولم يرجع انكشف أنّها بانت منه من حين الارتداد ولم يكن له عليها سبيل « 8 » . وذهب جمهور فقهاء المذاهب إلى أنّ المرأة إذا ارتدّت ولم ترجع إلى الإسلام بعد الاستتابة تقتل ، وقال الحنفية : لا تقتل ، بل تحبس إلى أن تموت ، وذهب بعض الحنفية إلى أنّها تجبر على الإسلام ،

--> ( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 459 ، ح 1497 . وفي وسائل الشيعة 3 : 208 ، ب 43 من الدفن ، ح 1 ، حدّد بدل جدّد . ( 2 ) المعتبر 1 : 304 . مدارك الأحكام 2 : 151 . ( 3 ) روض الجنان 2 : 849 . جواهر الكلام 4 : 339 . مغني المحتاج 1 : 344 . بلغة السالك 1 : 427 . ( 4 ) جامع المقاصد 1 : 450 . ( 5 ) قواعد الأحكام 3 : 577 . الحدائق الناضرة 25 : 522 . العروة الوثقى 1 : 272 ، م 1 . ( 6 ) الروضة البهية 9 : 338 . العروة الوثقى 1 : 272 ، م 1 . تحرير الوسيلة 2 : 329 ، م 10 . ( 7 ) المبسوط 4 : 212 . قواعد الأحكام 3 : 40 . وانظر : كشف اللثام 7 : 229 . ( 8 ) النكاح ( تراث الشيخ الأعظم ) : 402 . جامع المدارك 4 : 266 - 267 .