القول الثاني : التفصيل بين العلم بمجيء العيد وبين جهله ، فيقطع الفطر فيه التتابع إذا علمه ، ولا يقطعه إذا جهله ، وهو مذهب المالكية ، وجَهْل دخول شهر رمضان هو كجهل العيد على الأرجح عند بعضهم ، والمراد بجهل العيد كما ذكره بعضهم هو جهل كونه يأتي في صوم الكفّارة لا جهل حكمه ، وذكر بعض آخر منهم أنّ المراد به هو جهل حكمه « 1 » . القول الثالث : عدم انقطاع التتابع بدخول شهر رمضان والعيدين لوجوب صوم شهر رمضان بإيجاب الشرع ولوجوب الفطر في العيدين بايجاب الشرع أيضاً ، وهو مذهب الحنابلة « 2 » . 3 - ما لا يجب فيه التتابع من الصوم : هناك بعض أفراد الصوم لا يجب التتابع في صومها - قد تقدّم بعضها ضمن الموارد السابقة - نذكر أهمّها : أ - صوم النذر المجرّد عن التتابع : لا يجب التتابع في صوم النذر المطلق الذي لم يقيّد بوقت خاص ، وهذا هو المشهور - كما قيل - عند الإمامية وبه صرح بعض فقهاء المذاهب ، خلافاً لبعض الإمامية فيمن نذر صوم شهر وأطلق ، قال : أنّه لو ابتدأ بشهر لزمه إكماله « 3 » . ب - قضاء الصوم : لا يجب التتابع في قضاء الصوم الواجب عند المشهور من فقهاء الإمامية ، والأشهر عندهم استحبابه في القضاء ؛ لكونه مساعدة إلى الخير للأخبار ، منها صحيحة ابن سنان عن الإمام الصادق ( ص ) : « مَن أفطر شيئاً من شهر رمضان في عذر فإن قضاه متتابعاً فهو أفضل ، وإن قضاه متفرّقاً فحسن » « 4 » ، وكذا يستحبّ التتابع عند جمهور فقهاء المذاهب في قضاء شهر رمضان « 5 » .

--> ( 1 ) حاشية الخرشي 4 : 118 ط دار صادر . جواهر الإكليل 1 : 377 ، 378 ط دار المعرفة . ( 2 ) كشّاف القناع 5 : 384 ط النصر . الإنصاف 9 : 224 ط التراث . ( 3 ) مدارك الأحكام 6 : 246 . جواهر الكلام 17 : 68 . فقه الصادق 8 : 356 . بدائع الصنائع 2 : 76 . ( 4 ) وسائل الشيعة 10 : 340 - 341 ، ب 26 من أحكام شهر رمضان ، ح 4 . ( 5 ) مستند الشيعة 10 : 476 . جواهر الكلام 17 : 69 . فقه الصادق 8 : 356 ، 357 . بدائع الصنائع 2 : 76 . جواهر الإكليل 1 : 146 . حاشية القليوبي 2 : 64 ط دار إحياء الكتب العربية . الروض المربع 1 : 124 ط دار الكتب العلمية ، بيروت . تبيين الحقائق 1 : 326 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 28 : 10 .