ويظهر من بعض فقهاء الإماميّة « 1 » عدم تحقّق الارتداد شرعاً ما لم يدلّ الفعل أو القول على ما في الضمير . كما ذكر بعضهم أنّه لا فرق في الحكم بين الفعل والكتابة ، بل هي من أنواعه « 2 » . 4 - الارتداد بترك الواجبات : المعروف أنّ من ترك الصلاة جاحداً لها يكون مرتداً ، وكذا الزكاة والصوم والحجّ ؛ لأنّها من المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة « 3 » . 5 - السحر والإباق : ألحق بعض الفقهاء السحر بالأفعال المحقّقة للارتداد . ووقع البحث بينهم في أنّ قتل الساحر هل هو لأجل الارتداد أم للنصوص الواردة في حكمه ؟ كما اعتبر بعضهم الإباق بمنزلة الارتداد وإن كان المشهور على خلافه « 4 » . والتفصيل في محلّه . ( انظر : إباق ، سحر ) خامساً - ما يثبت به الارتداد : يثبت الارتداد بالبيّنة « 5 » أو الإقرار ، ولكن يشترط في البيّنة شرطان : 1 - شرط العدد : اتفق الفقهاء على الاكتفاء بشاهدين من الرجال في ثبوت الارتداد « 6 » . 2 - تفصيل الشهادة : يجب أن تكون الشهادة مفصّلة - أي مشتملة على شرائط حصول الردّة - ولا

--> ( 1 ) مفاتيح الشرائع 3 : 334 - 335 . الحدائق الناضرة 25 : 379 . ( 2 ) الدر المنضود ( الكلبايكاني ) 3 : 324 . مهذب الأحكام 28 : 142 . ( 3 ) الخلاف 5 : 359 ، م 9 . شرائع الإسلام 1 : 122 . الجامع للشرائع : 89 . قواعد الأحكام 1 : 309 - 310 . مسالك الأفهام 1 : 304 . مدارك الأحكام 4 : 308 . كشف الغطاء 4 : 418 . حاشية ابن عابدين 1 : 352 - 353 . رسالة بدر الرشيد : ورقة 8 . عمدة القارئ 24 : 89 . الإنصاف 1 : 401 ، 10 : 327 . المغني 8 : 547 . الإقناع 1 : 71 . منتهى الإرادات 1 : 52 ، 2 : 299 . ( 4 ) المقنع : 449 . جواهر الكلام 22 : 86 . مباني تكملة المنهاج 1 : 266 . حاشية ابن عابدين 4 : 240 . رحمة الأمة : 267 . المغني 8 : 153 ، ط الثالثة . ( 5 ) شرائع الإسلام 4 : 136 . تحرير الأحكام 5 : 397 . الدروس الشرعية 2 : 52 . الروضة البهية 3 : 141 . كشف الغطاء 4 : 419 . جواهر الكلام 41 : 158 ، 600 . تحرير الوسيلة 2 : 446 ، م 9 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 22 : 191 . ( 6 ) شرائع الإسلام 4 : 136 . تحرير الأحكام 5 : 397 . جواهر الكلام 41 : 158 - 159 . تحرير الوسيلة 2 : 446 ، م 9 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 26 : 224 .