في الأذان ، وهو مذهب المالكيّة « 1 » والراجح عند الحنفيّة « 2 » ، ومتفق عليه عند الإماميّة « 3 » . وينبغي عند رفع الصوت أن لا يكون فوق طاقته ، أو يؤدّي إلى قطع صوته « 4 » . 3 - ما يستحبّ في الأذان والإقامة : أ - القيام : اتفق الفقهاء على استحباب القيام في الأذان « 5 » ، وأمّا الإقامة فهناك من اعتبر القيام فيها - أي هو شرط في الإقامة - وهم فقهاء الإماميّة « 6 » ، وصرّح جمهور المذاهب بالاستحباب من دون اعتباره شرطاً فيها وكراهة الإقامة قاعداً من غير عذر « 7 » ، وبعضهم أجاز الإقامة راكباً في السفر بدون عذر ، وهم الحنابلة « 8 » . وأجاز بعض الفقهاء « 9 » الأذان للجالس إلّا أنّه قال : إنّه لا يخلو من كراهة لغير الراكب والمريض . وهناك قول بوجوب القيام في الأذان والإقامة لمواقيت الصلاة جماعة إلّا لضرورة « 10 » ، وقوّاه صاحب جواهر الكلام في الإقامة « 11 » . ب - استقبال القبلة : يستحب استقبال القبلة في الأذان عند جمهور الفقهاء « 12 » ، وعبر غير واحد من فقهاء الإماميّة بدلًا عن استحباب الاستقبال حال الأذان والإقامة بكراهة الترك « 13 » . كما ذكر المالكيّة أنّ الاستقبال راجح ، ولو تركه المكلّف في أذانه يُجزئه ويكره لتركه السنّة « 14 » .

--> ( 1 ) مواهب الجليل ( الحطاب ) 1 : 426 - 437 . ( 2 ) بدائع الصنائع 1 : 149 . حاشية ابن عابدين 1 : 216 . ( 3 ) المبسوط 1 : 96 . جواهر الكلام 9 : 108 - 109 . ( 4 ) المبسوط 1 : 96 . جواهر الكلام 9 : 108 - 109 . ( 5 ) فقه العبادات ( حنفي ) 1 : 73 . جواهر الكلام 9 : 109 . ( 6 ) انظر : جواهر الكلام 9 : 59 - 62 . ( 7 ) حاشية ابن عابدين 1 : 26 . بدائع الصنائع 1 : 413 - 414 . كشاف القناع 1 : 216 . المغني 1 : 424 ، ط الرياض . المجموع 3 : 106 . مواهب الجليل 1 : 441 . ( 8 ) المغني 1 : 424 . مواهب الجليل . ( 9 ) منتهى المطلب 4 : 403 - 404 . انظر : جواهر الكلام 9 : 59 - 62 . ( 10 ) المهذب 1 : 89 . ( 11 ) جواهر الكلام 9 : 61 . ( 12 ) جواهر الكلام 9 : 92 - 93 . مستمسك العروة 5 : 594 . مستند العروة ( الصلاة ) 2 : 385 . البحر الرائق 1 : 268 ، ط دار المعرفة . انظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 366 . ( 13 ) انظر : مستند الشيعة 4 : 513 . ( 14 ) انظر : حاشية الدسوقي 1 : 196 .