والشافعيّة « 1 » والحنابلة « 2 » ، إلّا أن الشافعيّة استثنوا من وجوب التحشّي والشد موضعين : أحدهما : أن تتأذى بالشدّ . الثاني : أن تكون صائمة فتترك التحشّي نهاراً وتقتصر على الشدّ والتلجم « 3 » . فإذا استوثقت على الصفة المذكورة ثمّ خرج دمها بلا تفريط لم تبطل طهارتها ولا صلاتها ، وأمّا إذا خرج الدم لتقصيرها في التحفّظ فإنّه يبطل طهرها ، ذهب إليه الشافعيّة « 4 » والإماميّة « 5 » . وهل يجب غسل المحل وتجديد العصابة والحشو ؟ فيه أقوال : الأوّل : وهو على نحوين : أ - إن زالت العصابة عن موضعها زوالًا له تأثير أو ظهر الدم على جوانبها وجب التجديد بلا خلاف بين الشافعيّة . ب - إن لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم فيجب التجديد في أصحّ القولين كما يجب تجديد الوضوء ، ذهب إليه الشافعيّة « 6 » . القول الثاني : لا يلزمها إعادة الغسل والعصب لكلّ صلاة إن لم تفرط ، ذهب إليه الحنابلة « 7 » . القول الثالث : يلزمها تغيير القطنة أو تطهيرها في الاستحاضة الصغرى ، وتغيير الخرقة والقطنة أو تطهيرها في الاستحاضة الوسطى والكبرى ، وغسل ظاهر الفرج إن تلوّث بالدم ، ذهب إليه الإماميّة « 8 » . 2 - غسل المستحاضة : اختلف الفقهاء في غسل المستحاضة على أقوال : الأوّل : ليس عليها غسل للاستحاضة بل تغتسل عندما يحكم بانقضاء حيضها أو نفاسها ، وليس عليها بعد ذلك إلا الوضوء ويجزيها ذلك ، ذهب إليه جمهور فقهاء المذاهب « 9 » .

--> ( 1 ) المجموع 2 : 538 . ( 2 ) شرح منتهى الإرادات 1 : 114 . ( 3 ) الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 3 : 209 . ( 4 ) الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 3 : 209 . ( 5 ) جواهر الكلام 3 : 348 - 351 . ( 6 ) حاشية ابن عابدين 1 : 204 . ( 7 ) شرح المنتهى 1 : 114 ، 3 : 313 ، 319 ، 326 ، 332 . ( 8 ) ذخيرة المعاد 1 : 74 . كشف اللثام 2 : 148 . مفتاح الكرامة 3 : 335 . العروة الوثقى 1 : 593 . تحرير الوسيلة 1 : 50 - 51 . ( 9 ) المغني 1 : 378 .