أو من موضعه ، ذهب إليه بعض الإماميّة « 1 » . ثم لو عاد إليه وأحرم فهل يجب عليه دم أم لا ؟ فيه أقوال : أحدها : لا دم عليه إن عاد وأحرم من الميقات ، سواء كان عوده بعد التلبس بشيء من أفعال الحجّ أو لم يتلبّس ، صرّح به بعض الإماميّة مع دعوى عدم الخلاف بينهم في ذلك « 2 » . ثانيها : وجوب الكفّارة عليه إن أحرم وتلبّس بنسك ثم رجع إلى الميقات ، فإن لم يتلبّس ورجع إلى الميقات فأحرم منه سقط عنه الدم ، وهو الأصح عند الشافعيّة ، وهو قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن من الحنفيّة « 3 » . ثالثها : عليه الدم مطلقاً أي حتى وإن رجع إلى الميقات ، وهو مذهب المالكيّة والحنابلة وبه قال زفر من الحنفيّة « 4 » . رابعها : عدم وجوب الكفّارة إن رجع قبل أن يتلبّس بأعمال الحجّ ولبّى ، فإن تلبس أو رجع ولم يلب كان عليه الدم ، وبه قال أبو حنيفة « 5 » . 3 - حكم من يتكرّر دخوله للحرم : اختلف الفقهاء في حكم الذين يمرّون على المواقيت إذا أرادوا دخول الحرم لحاجة غير النسك كالسائق ونحوه ممّن يتكرّر دخولهم فيه ، على قولين : أحدها : يجوز لهم الدخول بدون إحرام ، ذهب إليه الإماميّة ، والحنابلة وهو المشهور عند الشافعيّة « 6 » . ثانيها : يجب عليهم الإحرام بأحد النسكين . وأنّه لا يجوز لهم مجاوزة الميقات بغير إحرام ، ذهب إليه الحنفيّة والمالكيّة ، وهو قول عند الشافعيّة « 7 » .

--> ( 1 ) المبسوط 1 : 313 . المهذب 1 : 214 . مجمع الفائدة 6 : 174 . المعتمد في شرح المناسك 3 : 314 . ( 2 ) الخلاف 2 : 285 ، م 61 . المنتهى 10 : 182 . تذكرة الفقهاء 7 : 199 . ( 3 ) المجموع 7 : 207 . فتح العزيز 7 : 92 . حلية العلماء 3 : 271 . المبسوط 4 : 170 ، 171 . بدائع الصنائع 2 : 165 . ( 4 ) بداية المجتهد 1 : 317 . الشرح الصغير 1 : 24 ، 25 . المغني 3 : 266 . المبسوط ( للسرخسي ) 4 : 170 . بدائع الصنائع 2 : 165 . ( 5 ) المبسوط ( للسرخسي ) 4 : 170 . تحفة الفقهاء 1 : 395 . بدائع الصنائع 2 : 165 . ( 6 ) تذكرة الفقهاء 7 : 206 . المنتهى 10 : 293 . مدارك الأحكام 7 : 234 . جواهر الكلام 18 : 131 . المغني 3 : 218 . الشرح الكبير ( لابن قدامة ) 3 : 218 ، ط دار الكتب العلمية . المجموع 7 : 11 ، ط دار الفكر . مغني المحتاج 1 : 485 . ( 7 ) الاختيار 1 : 141 . حاشية ابن عابدين 2 : 154 . بدائع الصنائع 2 : 166 . مغني المحتاج 1 : 485 . المجموع 7 : 11 ، ط دار الفكر . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 17 : 187 .