بلا خلاف « 1 » . القول الرابع : عدم الجواز في حقوق الناس ، وهو مذهب المالكيّة ، وغير الأظهر عند الشافعيّة ، وظاهر مذهب الحنابلة وبعض فقهاء الإماميّة « 2 » . القول الخامس : الجواز في حقوق الناس ، وهو الأظهر عند الشافعيّة ورواية عن أحمد ومذهب محمد وأبي يوسف من الحنفيّة ، وقيّد الشافعيّة الجواز بما إذا كان مجتهداً ، من غير فرق عند الجميع بين علمه الحاصل له قبل ولاية القضاء أو بعدها ، في مقابل رأي أبي حنيفة الذي قيّد الجواز بالعلم الحاصل له في زمن القضاء ومكانه « 3 » . ز - القضاء بالقرينة القاطعة : ( انظر : لوث ) ح - القرعة : اتفق الفقهاء في كون القرعة طريق من طرق الإثبات القضائي ، وهناك تفصيلات وبحوث اختلفوا في بعضها يتعرّض إليها في محلّها . ( انظر : قرعة ) ط - القضاء بقول القافة : ( انظر : قيافة ) أثر أوّلًا - التعريف : لغةً : الأثر لغةّ : بقية الشيء أو الخبر . ويقال : أثّر فيه تأثيراً : ترك فيه أثراً « 4 » . اصطلاحاً : ورد عنوان الأثر في لسان الفقهاء بمعاني عديدة لا يخرج بعضها عن معناه

--> ( 1 ) بدائع الصنائع 7 : 7 . تبصرة الحكّام 1 : 167 ، ط الحلبي . نهاية المحتاج 8 : 246 . المغني 11 : 400 ، ط المنار . ( 2 ) حاشية العدوي 5 : 164 - 169 . تبصرة الحكّام 1 : 167 . نهاية المحتاج 8 : 246 . المغني 11 : 400 وما بعدها ، ط المنار . مفتاح الكرامة 10 : 36 . ( 3 ) بدائع الصنائع 7 : 7 . حاشية ابن عابدين 4 : 345 ، ط بولاق الأُولى . تبصرة الحكّام 1 : 167 . نهاية المحتاج 8 : 246 وما بعدها ، ط الإسلاميّة . المغني 11 : 400 ، ط المنار . ( 4 ) المصباح المنير : 4 ( أثرت ) . لسان العرب 1 : 69 ( أثر ) .