1 - القذف بالابنة : من موجبات حدّ القذف الرمي بالابنة ، فمن رمى به غيره فقال له : « يا مأبون أو يا منكوحاً في دبره » وشبه ذلك يثبت عليه حدّ القذف « 1 » ، فعن الإمام علي ( عليه السلام ) : في الرجل يقذف أحداً بالابنة فيقول له : يا منكوح أو يا معفوج ؟ قال : « عليه الحدّ » « 2 » ) . ( انظر : قذف ) 2 - إمامة المأبون : تعرّض الفقهاء إلى حكم من لا تصحّ الصلاة خلفه وذكروا حكم المأبون ، وحَكَمَ بعضهم ببطلان الاقتداء به « 3 » . وتمام البحث في محلّه . ( انظر : صلاة الجماعة ) 3 - بيع العبد المأبون : صفة الابنة هل هي نقص توجب خيار النقص أم لا ؟ تعرّض له الفقهاء في خيار العيب . ويأتي البحث عن ذلك في محله . ( انظر : بيع ، خيار العيب ) إبهام أوّلًا - التعريف : يرد لفظ إبهام في اللغة بمعنيين : الأوّل : اسمٌ للإصبع الكبرى المتطرّفة في اليد والقدم ، وهي الإصبع التي تلي السبّابة « 4 » . والثاني : أن يبقى الشيء لا يُعرَف الطريق إليه « 5 » ، وعلى هذا فالكلام المبهم هو الذي لا يُعرف له وجه يؤتى منه « 6 » . وهو في استعمالات الفقهاء لا يخرج عن المعنى اللغوي في معنييه ، نعم ثمة استعمال لدى بعض فقهاء المذاهب حيث يسمّون التحريم المؤبّد بالتحريم المبهم ، فيقال للمرأة التي لا يحلّ نكاحها لرجل : هي مبهمة عليه « 7 » .

--> ( 1 ) الكافي في الفقه : 414 . المهذب البارع 5 : 70 . جواهر الكلام 41 : 427 . حاشية القليوبي 4 : 28 . نهاية المحتاج 7 : 99 ، ط الحلبي . منتهى الإرادات 2 : 474 ، ط دار العروبة . ( 2 ) الدعائم 2 : 462 - 463 . مستدرك الوسائل 18 : 93 ، ب 3 من القذف ، ح 3 . ( 3 ) الرسائل الأحمدية 1 : 331 . مواهب الجليل 2 : 94 . ( 4 ) لسان العرب 1 : 526 . ( 5 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 311 . ( 6 ) شرح التلويح على التوضيح 1 : 26 ، ط صبيح ، تهذيب اللغة 6 : 337 . ( 7 ) انظر : الامّ 5 : 26 . المصباح المنير 1 : 64 .