وهو في إبطال التوبة المزعومة التي يدّعونها للذين نكثوا بيعتهم وخرجوا على إمامهم وشقّوا عصا المسلمين وأثاروا الفتنة والفرقة والاختلاف بين المسلمين ، وأراقوا الدم الحرام وقتلوا النفوس وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إنّ فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله وهو خاصف النعل عليّ عليه السّلام ، وأمره صلّى اللّه عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال صلّى اللّه عليه وآله : من آذى عليّا فقد آذاني « * » . ثم من المحتمل أن الذي وصل إلينا من كتاب الجمل وهو هذا المطبوع يحوي كتابين : النصرة والجمل ، معا ، نسخهما النسّاخ في مجلد واحد ، فالقسم الأول من هذا الكتاب كلامي ، والقسم الثاني منه تاريخي ، أو أنّ المؤلف كان هو الذي جمع بينهما فيما بعد لتناسبهما . وعلى القول بأن الجمل والنصرة كتابان هذا أحدهما ، فالآخر مفقود كما أن المسألة الكافية أيضا مفقود ، على أنه كان موجودا حتى القرن الحادي عشر ، فكان عند العلّامة المجلسي ، وعدّه من مصادر كتابه بحار الأنوار في ج 1 ص 7

--> ( * ) اخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 21157 واحمد في المسند 3 / 483 و 5 / 370 وفي فضائل الصحابة 981 وفي مناقب علي رقم 105 . واخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6 / 306 وابن حبان في صحيحه 6884 وابن قانع في معجمه وابن الاعرابي في المعجم وعلي بن عيسى بن داود بن الجراح في المجلس الثالث من أماليه وسمويه في الجزء الثالث من فوائده والروياني في الجزء 33 من مسنده والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده وأخرجه البغوي ومن طريقه اخرجه ابن عساكر في تاريخه وفي الجزء 222 من أماليه . وأخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 122 وصححه هو والذهبي والخطيب البغدادي في الجزء العاشر في المتفق والمفترق وابن عبد البر في الاستيعاب 3 / 1101 وابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق بالأرقام 494 - 502 وابن العديم في بغية الطلب والحافظ المزي في ترجمة أبي سلمان في الكنى من تهذيب الكمال والذهبي في ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ الاسلام ص 631 وفي تلخيص المستدرك 3 / 122 وصححه وابن كثير في البداية والنهاية 5 / 104 و 7 / 346 .