والذي يرجع منها إلى البحوث الكلامية والجدل والمناظرة : 1 + 2 - ( العيون والمحاسن ) و ( الفصول من العيون والمحاسن ) . ألف الأوّل ثم اختصره في الكتاب الثاني ، وكلاهما ذكره النجاشي ، ولكن الشيخ الطوسي ذكر الثاني فحسب ، وألّف تلميذه الشريف المرتضى في حياة أستاذه ( الفصول المختارة من العيون والمحاسن ) . قال في أوّله : ( سألت ، أيّدك اللّه ، أن أجمع لك فصولا من كتب شيخنا ومولانا المفيد أبي عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان ، أدام اللّه عزه ، في المجالس ، ونكتا من كتابه المعروف ب ( العيون والمحاسن ) لتستريح إلى قراءته في سفرك ، وتنشر ذكره في مستقرّك وبلدك . . . ) ولم أتحقق السائل من هو . ويبدو أن الشيخ آغا برزك يرى أن ( العيون والمحاسن ) إنّما هو الكتاب الذي يسمى ب ( الاختصاص ) المطبوع ، إذ أنه حينما يصف النسخة المخطوطة من العيون يكون وصفه منطبقا على الاختصاص ، وحجته في ذلك قول المفيد في فاتحة ( الاختصاص ) : ( هذا كتاب الّفته ( . . . ) وأقحمته فنونا من الأحاديث ، وعيونا من الأخبار ومحاسن من الآثار . . . ) وقد ناقش هذه الحجة السيد محمد مهدي الخرسان وأثبت إنهما كتابان مختلفان مادة وأسلوبا « 393 » . 3 - أوائل المقالات في المذاهب والمختارات ( مطبوع ) . وقد ألّف الشيخ المفيد بعد هذا بطلب من تلميذه الشريف المرتضى . الإعلام فيما اتّفقت الإمامية عليه من الأحكام وجعله كتكملة لأوائل المقالات ، حيث أن المفيد في الأوائل ذكر ما اتفقت عليه الإمامية في

--> - ميزان الاعتدال ، 4 / 30 ، العبر ، 3 / 114 - 115 ، مختصر دول الاسلام ، 1 / 246 ، لسان الميزان ، 5 / 368 ، شذرات الذهب ، 3 / 200 ، تاريخ التراث العربي ، 2 / 277 ، تاريخ الاسلام ( احداث 413 ) ، سير أعلام النبلاء ، 17 / 345 . ( 393 ) طبقات اعلام الشيعة ، الرابع / 25 .