والصبر من ذلك على أربع شعب « 1 » : الشوق ، والشفق ، والزهادة ، والترقّب ، ألا من اشتاق إلى الجنّة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النّار رجع عن المحرّمات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات « 2 » ، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات . واليقين على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، وتأوّل الحكمة ، وموعظة العبرة « 3 » ، وسنّة الأوّلين ، فمن تبصّر في الفطنة تبيّن الحكمة ، ومن تبيّن الحكمة عرف [ العبرة ، ومن عرف العبرة عرف ] « 4 » السنّة ، ومن عرف السنّة فكأنّما كان في الأوّلين . والعدل على أربع شعب : على غامض « 5 » الفهم ، وغمرة العلم « 6 » ، وزهرة الحكم ، وروضة الحلم ، فمن فهم نشر جميل العلم « 7 » ، ومن علم عرف شرائع الحكم ، ومن عرف شرائع الحكم لم يضلّ ، ومن حلم لم يفرط [ في ] أمره وعاش في الناس حميدا . والجهاد على أربع شعب : على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنان الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف الكافر ، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ، ومن شنئ الفاسقين غضب للّه ، ومن غضب للّه تعالى فهو مؤمن حقّا ، فهذه صفة الإيمان

--> ( 1 ) في أمالي الطوسي : « فالصبر على أربع شعب » . ( 2 ) في هامش المطبوعة : إلى هنا مضبوط في النسخ الخطيّة وفي المطبوعة سابقا ، وتمام الحديث موجود في نسخة واحدة . ( 3 ) في الكافي : « معرفة العبرة » . ( 4 ) ما بين المعقوفين موجودة في أمالي الطوسي . ( 5 ) في النهج والتحف : « غائص » . ( 6 ) في أمالي الطوسي : « عمارة العلم » . ( 7 ) في نسخة : « فسّر جمل العلم » .