حدّثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي قال : حدّثني أبو الحسن عليّ بن موسى الخزّاز من كتابه ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ الهاشمي قال : حدّثنا إسماعيل بن أبان قال : حدّثنا أبو مريم ، عن ثوير بن أبي فاختة : عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : قال أبي : دفع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله الراية يوم خيبر إلى عليّ بن أبي طالب ففتح اللّه عليه ، وأوقفه يوم غدير خمّ فأعلم النّاس أنّه مولى كلّ مؤمن ومؤمنة ( ثمّ ذكر بعض ما ورد فيه من فضائله عليه السّلام ، إلى أن قال : ) ثمّ بكى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فقيل : ممّ بكاؤك ، يا رسول اللّه ؟ قال : « أخبرني جبرئيل عليه السّلام أنّهم يظلمونه ويمنعونه حقّه ، ويقاتلونه ويقتلون ولده ، ويظلمونهم بعده ، وأخبرني جبرئيل عليه السّلام عن اللّه عزّ وجلّ أنّ ذلك يزول إذا قام قائمهم ، وعلت كلمتهم ، واجتمعت الامّة على محبّتهم ، وكان الشانئ لهم قليلا ، والكاره لهم ذليلا ، وكثر المادح لهم ، وذلك حين تغيّر البلاد ، وضعف العباد ، والإياس من الفرج ، وعند ذلك يظهر القائم منهم » . فقيل له : ما اسمه ؟ قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « اسمه كاسمي ، واسم أبيه كاسم أبي « 1 » ، هو من ولد ابنتي ، يظهر

--> ( 1 ) تنبيه : « تواترت الأحاديث الشريفة من طرق الفريقين بأنّ اسم المهدي عليه السّلام هو اسم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . . . ، والظاهر أنّه لا إشكال بين العلماء والمحدّثين في اسمه وكنيته عليه السّلام ، وإنّما الإشكال في بعض الأحاديث الّتي وردت حول اسم أبيه ، أو بالأحرى حول زيادة وردت في بعض الأحاديث تقول : « اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي » . والملاحظ أنّ عددا من علمائنا الشيعة أورده أيضا كالشيخ أبي جعفر الطوسي والسيّد رضي الدّين ابن طاوس وغيرهم ، مع أنّهم نصّوا على أنّ المهدي عليه السّلام هو الإمام الثاني عشر واسمه محمّد واسم أبيه الحسن ، بل ذلك من ضرورات مذهبنا ، ولكنّهم أوردوا هذا الحديث المخالف لمذهبهم لأمانتهم في النقل عن الرواة والمصادر ، وقد تعرّض عدد من علماء الحديث من الفريقين لنقد هذه الزيادة : « واسم أبيه اسم أبي » . ولعلّ أقوى نقد من علماء السنّة ما قاله الكنجي الشافعي صاحب كتاب البيان ، وحاصل كلامه : أنّ الإمام أحمد ، والترمذي ، وغيرهما من الحفّاظ رووه إلى قوله : « اسمه اسمي » بدون هذه الزيادة ، وأنّ الحافظ أبا نعيم الأصفهاني أورد له أكثر من ثلاثين طريقا ولم ترد هذه الزيادة -