الأنصار كِرشي وعيبتي أراد انّهم بطانته وموضع سرّه وأمانته والذين يعتمد عليهم أموره واستعار الكرش العيبة لذلك لانّ المحتبر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل أراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي ، يقال : عليه كرش من الناس اي جماعة . 479 قوله : « لسلكت شعب الأنصار . . . » ( ج 1 ، ص 146 ) : الشعب بالكسر الطريق في الجبل والوادي المفرج بين جبال أو قلال أو آكام . 480 قوله : « نهبي . . . » ( ج 1 ، ص 147 ) : النهب المنهوب . 481 قوله : « العبيد . . . » ( ج 1 ، ص 147 ) : والعُبيد مصغراً اسم فرس عباس والمراد بالشيخ أبوه يقول انّ أباهما لم يكونا أكثر شرفا ولاارفع منزلة في الناس من أبي ولستُ بادني وأدون منهما ووجدت في بعض الرويات يفوقان مرداس في مجمع كان رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وآله أعطي يومئذٍ لكلّ رجل من المؤلفة مائة إبل . 482 قوله : « رجل طويل ادم احني . . . » ( ج 1 ، ص 148 ) : الأدمة في الانسان السّمرة ورجل احني الظهر وهو منحني اي في ظهره احديدابٌ ، وهذا الرجل هو ذو الحويصرة حرقوس بن زهير التميمي وكان من أصول الخوارج ورؤسائهم ويعرف بذي الثُديّة قتله عليّ عليه السلام يوم النهروان . 483 قوله : « يمرقون من الدين . . . » ( ج 1 ، ص 149 ) : المروق التجاوز والخروج . 484 قوله : « الرميّة . . . » ( ج 1 ، ص 149 ) : بالفتح فعيلة بمعني مفعول وهي الصيد المرميّ في الحيوان ذكراً كان أو انثي والجمع رميّات ورمايا كعطيّة وعطايا وعطيّات وفي حديث الخوارج يمرقون