دليلنا : إجماع الفرقة . . . لأن الصوم في هذا اليوم معصية بلا خلاف . * إذا قال لله علي أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم ليلا فما وجد شرطه - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 6 ص 200 : المسألة 13 : كتاب النذور : إذا قال : للّه علي أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان ، فقدم ليلا ، لا يلزمه الصوم أصلا ، لأنه ما وجد شرطه بلا خلاف ، وإن قدم في بعض نهار ، فلا نص لأصحابنا فيه ، والذي يقتضي المذهب أنه لا ينعقد نذره ، ولا يلزم صومه ، ولا صوم يوم بدله . . . * إذا نذر أن يصوم يوما بعينه فأفطر من غير عذر وجب عليه قضاؤه وكفارة من أفطر يوما من رمضان متعمدا * خالف فقهاء العامة قول الإمامية في أن من نذر أن يصوم يوما بعينه فأفطر من غير عذر وجب عليه قضاؤه وكفارة من أفطر يوما من رمضان متعمدا - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 6 ص 201 : المسألة 15 : كتاب النذور : إذا نذر أن يصوم يوما بعينه ، فأفطر من غير عذر ، وجب عليه قضاؤه ، وعليه ما على من أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا من الكفارة . وخالف جميع الفقهاء في ذلك . دليلنا : إجماع الفرقة . . . * إذا نذر أن يصوم ولم يذكر مقدارا لزمه صوم يوم * إذا نذر أن يصلي فصلى ركعتين برئت ذمته بلا خلاف - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 6 ص 201 ، 202 : المسألة 17 : كتاب النذور : إذا نذر أن يصوم ولم يذكر مقداره ، لزمه صوم يوم بلا خلاف ، لأنه أقل ما يقع عليه الاسم ، وان نذر أن يصلي لزمه صلاة ركعتين . . . دليلنا : طريقة الاحتياط ، فإن ما ذكرناه تبرأ به ذمته بلا خلاف ، وليس تبرأ ذمته بصلاة ركعة واحدة بيقين . * اليمين بالطلاق والعتاق باطلة فإذا قال أيمان البيعة لازمة لي بطلاقها وعتاقها لم يكن يمينا - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 6 ص 202 ، 203 : المسألة 19 : كتاب النذور : إذا قال : أيمان البيعة لازمة لي ، أو حلف بأيمان البيعة لا دخلت الدار ، لم يلزمه شيء ، ولا يكون يمينا ، سواء عني بذلك حقيقة البيعة التي كانت على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من المصافحة وبعده إلى أيام الحجاج ، أو ما حدث في أيام الحجاج من اليمين بالطلاق والعتق وغير ذلك ، سواء صرح بذلك أو نواه على كل حال . وقال الشافعي : إن لم ينو بذلك شيئا كان لاغيا ، وان نوى أيمان الحجاج ونطق ، فقال أيمان البيعة لازمة لي