جوابات أهل الموصل * لا تثبت الشهور بالعدد والجدول المنسوب إلى الصادق عليه السّلام باطل - جوابات أهل الموصل - الشيخ المفيد ص 16 ، 19 : وهذا بالضد مما ذكره أصحاب العدد في علامات الشهور ، وخالفوا نص القرآن ولغة العرب ، وفارقوا بمذهبهم فيه كافة علماء الإسلام ، وباينوا أصحاب علم النجوم ، فلم يصيروا إلى قول المسلمين في ذلك ، ولا إلى قول المنجمين الذين اعتمدوا الرصد والحساب ، وادعوا علم الهيأة ، فصاروا مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، وأحدثوا مذهبا غير معقول ، ولا له أصل يستقر على الحجاج ، وعملوا جدولا باطلا أضافوه إلى الصادق عليه السّلام ، لم أجد أحدا من علماء الشيعة وفقهائها وأصحاب الحديث منها على اختلاف مذاهبهم في العدد والرؤية إلا وهو طاعن فيه ، ومكذب لرواية . . . وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام ، في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها . وأنا اذكر جملة ما جاءت به الأحاديث الشاذة ، وأبين عن خللها ، وفساد التعلق بها في خلاف الكافة إن شاء اللّه . . . * محمد بن سنان متهم وضعيف - جوابات أهل الموصل - الشيخ المفيد ص 19 ، 20 : فمن ذلك حديث رواه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « شهر رمضان ثلاثون يومأ لا ينقص أبدأ » . وهذا الحديث شاذ ، نادر ، غير معتمد عليه ، طريقه محمد بن سنان ، وهو مطعون فيه ، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه ، وما كان هذا سبيله لم يعمل عليه في الدين . * شهر رمضان قد يكون تسعة وعشرين يوما - جوابات أهل الموصل - الشيخ المفيد ص 22 : وهذا الحديث شاذ مجهول الإسناد ، لو جاء بفضل صدقة ، أو صيام ، أو عمل بر لوجب التوقف فيه ، فكيف إذا جاء بشيء يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة ؟ ولا يصح على حساب ملي ولا ذمي ، ولا مسلم ، ولا منجم ، ومن عول على مثل هذا الحديث في فرائض اللّه تعالى ، فقد ضل ضلالا بعيدا . . .