النّاس من جهة التّمثيل أكفاء * أبوهم آدم والأمّ حوّاء وإن يكن لهم من أصلهم شرف * يفاخرون به فالطّين والماء ما الفخر إلّا لأهل العلم أنّهم * إلى الهدى لمن استهدى أدلّاء وقيمة المرء ما قد كان يحسنه * والجاهلون لأهل العلم أعداء « 1 » وقال عليه السّلام في المعنى : فلا تصحب أخا الجهل * وإيّاك وإيّاه فكم من جاهل أردى * حليما حين آخاه يقاس المرء بالمرء * إذا ما المرء ما شاه وللشّيء على الشّيء * علامات وأشباه وللقلب على القلب * دليل حين يلقاه « 2 »

--> ( 1 ) رواها ابن عبد البرّ في كتاب بيان العلم ص 58 ، والعاصمي في عنوان : « وأمّا العلم والحكمة » من جهات « شبه عليّ عليه السّلام بداود النبيّ عليه السّلام » من كتاب زين الفتى في تفسير سورة هل أتى 2 / 28 برقم 323 ، وأبو طالب المكّي في أواسط باب وصف العلم وطريقة السّلف من كتاب قوت القلوب 1 / 311 ط 1 ، والسّمهودي في أواسط الفصل الأوّل من القسم الأوّل من كتاب جواهر العقدين في فصل شرف العلم الجليّ والنسب العليّ 1 / 127 ط بغداد - كما في الباب السادس من نهج السّعادة للعلّامة الشّيخ محمّد باقر المحمودي ج 12 ص 8 - ، والشبلنجي في ترجمة عليّ عليه السّلام من نور الأبصار ص 84 . وتجدها أيضا مع مغايرات وزيادات في الدّيوان المنسوب إليه عليه السّلام ص 15 في قافية الهمزة ، الذي شرحه يوسف فرحات ، وص 24 من الدّيوان الذي شرحه الميبدي . ( 2 ) روى القاضي أبو عبد اللّه القضاعي في الباب 9 من كتاب دستور معالم الحكم ص 199 بإسناده إلى الأصمعي ، عن سلمة بن بلال ، عن مجالد ، عن الشّعبي ، قال : قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لرجل كره [ له ] صحبة رجل : « ولا تصحب . . . » مع تفاوت . ورواه ابن عساكر أيضا في ترجمة عليّ عليه السّلام من تاريخ دمشق 3 / 304 الرقم 1338 ، وابن كثير في آخر ترجمته عليه السّلام من البداية والنهاية 8 / 11 في عنوان : « فصل : في ذكر شيء من سيرته الفاضلة و . . . وخطبه وحكمه » ، والسيوطي في ترجمته عليه السّلام من تاريخ الخلفاء ص 171 . -