وقال : ما لي ولهذا ؟ غيّبوه عنّي « 1 » ، مالي وللدّنيا ؟ ، وكان يجوع فيشدّ الحجر على بطنه ، وكنت أشدّه معه ، فهل أكرمه اللّه بذلك ، أم أهانه ؟ ، فإن قال قائل : أهانه ، فقد كذب ومرق ، وإن قال : أكرمه ، فيعلم حينئذ أنّ اللّه قد أهان غيره ، حيث بسط له الدّنيا وزواها عن أقرب النّاس إليه وأعزّهم عليه ، حيث خرج منها خميصا ، وورد الآخرة سليما ، لم يرفع حجرا على حجر ، ولا وضع لبنة على لبنة ، ولقد سلكت « 2 » سبيله بعده ، واللّه « 3 » لقد رقّعت مدرعتي هذه حتّى استحييت من راقعها ، ولقد قيل لي : ألا تستبدل بها غيرها ؟ فقلت للقائل : ويحك ! اعزب ، فعند الصّباح يحمد القوم السّرى » « 4 » . وبه ، عن أبي النّوار ، قال « 5 » : دخل عليه الأشعث بن قيس ، فرآه يصلّي ، فقال : أدؤوب « 6 » باللّيل ودؤوب بالنّهار ؟ فلمّا سلّم من صلاته قال : اصبر على مضض الإدلاج في السّحر * وللرّواح كذي الحاجات « 7 » في البكر لا تعجزنّ ولا يضجرك « 8 » مطلبها * فإنّما الهلك بين العجز والضّجر إنّي رأيت وفي الأيّام تجربة * للصّبر عاقبة محمودة الأثر

--> ( 1 ) ك : غيّبوه عن عيني . ( 2 ) ك : سلكنا ، بدل : « سلكت » . ( 3 ) ض : فو اللّه . ( 4 ) لاحظ الخطبة 160 من نهج البلاغة . وعن قوله عليه السّلام : عند الصباح . . . انظر مجمع الأمثال للميداني 2 / 3 في بداية : الباب 18 فيما أوّله عين ، رقم 2382 . ( 5 ) أو ش : قال أبو النّوار : دخل . . . بالنهار ، فسلّم وقال . ( 6 ) دؤوب - كحدوث وفلوس - : أي الجدّ والتعب . ( 7 ) خ : لذي الحاجات . ( 8 ) ض وع : ولا يعجزك . خ : لا تضجرّن ولا يعجزك مطلبها .