وقال أحمد في المسند : حدّثنا أبو سعيد ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن حنش ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال : بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى اليمن ، فانتهينا إلى قوم حفروا زبية « 1 » للأسد ، فبينا هم يتدافعون إذ سقط رجل منهم في الزبية ، فتعلّق بآخر ، ثمّ تعلّق آخر بآخر ، حتّى صاروا فيه أربعة ، وكان فيها أسد فجرح الكلّ ، فابتدر إليه رجل بحربة فقتله ، ومات الأربعة من جراحتهم ، فقام أولياء الأوّل إلى أولياء الثّاني بالسّلاح ليقتتلوا مع أولياء الثّاني . فقال عليّ عليه السّلام : « عليّ بأولياء الأوّل » ، فجاءوا ، فقال : « أتريدون أن تقتلوا ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين أظهركم ؟ إنّي أقضي بينكم بقضاء ، فإن رضيتموه [ فهو القضاء ] ، وإلّا فتحاجزوا حتّى تذهبوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيقضي بينكم ، [ فمن عدا بعد ذلك فلا حقّ له ] » ، فقالوا : نعم ، فقال : « اجمعوا من قبائل حافر البئر ربع الديّة ، وثلث الديّة ، ونصف الديّة ، والديّة الكاملة ، فلأولياء الأوّل الرّبع ، لأنّه أهلك من فوقه ، ولأولياء الثّاني الثّلث ، ولأولياء الثّالث النّصف ، ولأولياء الرّابع الديّة الكاملة » . فلم يرضوا بذلك وأتو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ وهو عند مقام إبراهيم ] وأخبروه بالقصّة ، فاحتبى « 2 » وقال : « سأقضي لكم » ، فقال رجل منهم : يا رسول اللّه ، إنّ عليّ بن

--> - 2 / 337 في عنوان : « ذكر من كان يفتي على عهد رسول اللّه » ، وترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق لابن عساكر 2 / 494 ح 1026 ، والسنن الكبرى للبيهقي 10 / 140 - 141 في عنوان : « باب القاضي لا يقبل شهادة الشاهد إلّا بمحضر من الخصم المشهود عليه » من كتاب آداب القاضي ، والسيرة النبويّة لابن كثير 4 / 209 - 210 في عنوان : « باب بعث رسول اللّه عليّ بن أبي طالب إلى اليمن قبل حجّة الوداع » ، والجزء الأول من مسند أبي داوود الطيالسي ص 19 ح 125 ، وملحقات إحقاق الحق 8 / 38 - 41 . ( 1 ) قال ابن الأثير في مادّة « زبا » من النهاية 2 / 295 : الزبية : حفيرة تحفر للأسد والصيد ويغطّى رأسها بما يسترها ليقع فيها . ( 2 ) كذا في المصدر ، والاحتباء : هو أن يضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه . ( النهاية 1 / 335 : « حبا » ) ، وفي النسخ فاجتثى . أي جلس على ركبتيه . ( النهاية 1 / 239 : « جثا » ) .