والخامس : بمعنى ابن العمّ ، قال الشّاعر : « 1 » مهلا بني عمّنا مهلا موالينا * لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا وقال آخر : « 2 » هم المولى وإن جنفوا علينا * وإنّا من لقائهم لزور وحكى صاحب الصّحاح « 3 » عن أبي عبيدة أنّ قائل هذا البيت عنى بالمولى « 4 » بني العمّ ، قال : هو كقوله تعالى : ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا « 5 » . والسّادس : الحليف ، قال الشّاعر « 6 » : موالي حلف لا موالي قرابة * ولكن قطينا يسألون الأتاويا يقول : هم حلفاء ، لا أبناء عمّ . قال في الصّحاح « 7 » : وأمّا قول الفرزدق : ولو كان عبد اللّه مولى هجوته * ولكنّ عبد اللّه مولى مواليا

--> ( 1 ) كذا في ك ، وفي خ : ومنه قول الهذلي ، وفي لسان العرب 15 / 408 : وقال اللهبي يخاطب بني أميّة : مهلا بني عمّنا ، مهلا موالينا * امشوا رويدا كما كنتم تكونونا ( 2 ) هو عامر الخصفي ، من بني خصفة ، كما في لسان العرب 15 / 408 ، وكما في تعليقة الصحاح 6 / 2529 في مادّة « ولي » ، وكان في النسخ : هم الموالي حتفوا علينا . . . فصوّبناه حسب الصّحاح ولسان العرب ، وحسب ما سيأتي من الاستدلال . ( 3 ) ج 6 ص 2529 في مادّة « ولي » . ( 4 ) في النسخ : الموالي ، وفي الصحاح 6 / 2529 : قال أبو عبيدة : يعني الموالي أي بني العمّ ، وهو . . . ( 5 ) غافر : 40 / 67 . ووجه التشبيه أنّ لفظ الطّفل مثل لفظ المولى يستعمل للواحد وللجمع لأنّه اسم جنس ، وكما في قوله تعالى : أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ . ( النور : 31 ) . ( 6 ) هو النابغة الجعدي ، كما في لسان العرب 15 / 409 ، وكما في تعليقة الصحاح 6 / 2529 في مادّة « ولي » ، وفي خ : ومنه قول الذبياني ، بدل : قال الشاعر . ( 7 ) ج 6 ص 2530 في مادّة « ولي » .