ورئيسهم بمشهد الرضا في عصره ، كما يظهر من آخر مكاتبة علماء ما وراء النهر إلى أهل المشهد المقدّس الرضوي على ما أورده القاضي نور اللّه في « مجالس المؤمنين » وإسكندر بيك المنشي في « تاريخ عالم آرا » وقد ألف في المشهد الرضوي كتابا في إثبات الإمامة ، وبيان بطلان مذاهب العامة وأرسله إلى علماء ما وراء النهر ممّن كانوا في خدمة ملوك ما وراء النهر في معسكر الأوزبكية بعد ما كتب المولى محمّد مشكك الرستمداري من علمائنا إلى العلماء المشار إليهم في هذا المعنى بالمكاتبة الطويلة الفارسية المشهورة التي أرودناها في ترجمته ، وقد كتبوا إليه جوابا له ، وذلك في سنة محاصرة السلطان عبد المؤمن خان ملك الأوزبك للمشهد الرضوي ( على ساكنه السلام ) وغلبته عليه وعلى سائر بلاد خراسان . وبالجملة قد آل أمر هذا المولى إلى أن غلب الأوزبك على المشهد المقدّس الرضوي ؛ ودخلوا ذلك البلد ثم أخذوا هذا المولى ، وذهبوا به إلى « بخارى » ، ثم استشهد بها ، وقد يقال : إنّ هذا المولى قد كان من تلامذة المولى محمّد المشكك المذكور ولكن لم يثبت ذلك بل أظن أنّ الأمر بالعكس ، فلاحظ . ثم اعلم أني لم أجد ترجمة على حدة في « أمل الآمل » لشيخنا الحر العاملي رحمه اللّه لهذا المولى ، ولكن ذكر في ترجمة السيّد كمال الدين حيدر بن محمّد بن زيد الحسيني أنّه قد رأى هو نفسه في كتاب « الأمالي » للشيخ الطوسي بخط مولانا عبد اللّه الشوشتري الشهيد . والظاهر أنّ مراده منه هو هذا المولى ، وقد بينا وجه ذلك في ترجمة المولى عبد اللّه الشوشتري ، فلاحظ . والحاصل أنّ المولى عبد اللّه المذكور في صدر الترجمة ، والمولى عبد اللّه الخراساني الشهيد ، والمولى عبد اللّه الشهيد ، والمولى عبد اللّه التستري الشهيد ،