2 - وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا قال رضوان اللّه تعالى عليه : 1 - وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً أي حكيما في ما يأمر وينهى عنه مطلقا و [ إن ] كان مخفيا علينا في بعض الموارد مثل التوبة في هذا المقام ( قتل الخطأ ) وايجاب الكفارة والدية مع عدم التكليف وكذا ايجابها على العاقلة عن غير مدخليتها فيريد الإشارة إلى انّه إذا خفي عليكم الحكمة لا تحكموا بعدمها أو عدم علم الحاكم فانّه كفر نعوذ باللّه وخفاؤها لا يدل على نفيها فينبغي فيه التفكر ليصل ، فإن لم يصل يحكم بوجودها وعلم الحاكم بها وعدم فهمه لنا امّا لعدم التفكر على ما ينبغي أو وجود ما يمنع الفهم من الكدورات الظاهرية والباطنية أو لحكمة تكون في عدم الفهم . اللّه يعلم . زبدة البيان : 679 . 2 - وقد تكون فيها حكمة بالغة غير ذلك لا يصل إليها فهمنا . . . وبالجملة إذا ثبت الحكم من المعصومين عليهم السّلام فلا استبعاد ولا يحتاج إلى فهم العلّة وهو ظاهر وإنّما الكلام في ثبوت ذلك . مجمع الفائدة : 11 / 450 . 3 - اعلم انّ تحقيق هذه المسألة ( من مسائل الحدود ) مشكل للخلاف فيها واختلاف الروايات والآية بحيث لا يمكن الجمع مع اعتبار سند في البعض ولكن لما كان الأمر إلى الإمام كما يظهر في الرواية فلا يضرّ اشكاله علينا غاية الأمر انّه يلزم جهلنا بها والمجهولات كثيرة فتأمّل . مجمع الفائدة : 13 / 298 . 4 - وما نقل من المحقّق ( من نكته ) فما رأيته في الأصول ويحتمل أن يكون في