والثاني : الأداء القاصر . . . 231 ب ) تقسيمه بلحاظ الوقت إلى أقسام . . . 231 القسم الأول : المضيّق . . . 231 القسم الثاني : الموسّع . . . 231 القسم الثالث : وهو ما يشبه المعيار ( المضيّق ) . . . 231 ج ) تقسيمه إلى ما يصاحبه الإثم وإلى ما لا يصاحبه الإثم . . . 231 رابعاً : الحكم . . . 231 الأمر الأول : ما يتحقق به الأداء في الصلاة أوهَم . . . 231 الأمر الثاني : لو غلب على ظنه في الواجب الموسّع . . . 231 أدلة . . . 232 إرادة . . . 232 أولًا : التعريف . . . 232 لغةً . . . 232 اصطلاحاً . . . 232 1 - الإرادة الإلهية . . . 232 الأول : أنّها صفة ذاتية . . . 232 الثاني : أنّها صفة فعليّة . . . 233 الثالث : أنّها صفة ذاتية وفعليّة . . . 233 2 - الإرادة الإنسانية . . . 233 الأول : أنّها صفة تقتضي الترجيح . . . 233 الثاني : أنّها اعتقاد النفع أو ظنه . . . 233 الثالث : أنّها ميل وشوق مؤكد . . . 234 هل الإرادة بحث أصولي ؟ . . . 234 شبهة إرادية الإرادة . . . 234 الأول : ما يصدر من النفس بتوسط الآلات الجسمانية . . . 235 الثاني : ما يصدر من النفس بلا وسط أو بوسط . . . 235 ثانياً : الألفاظ ذات الصلة . . . 235 1 - الطلب . . . 235 2 - الاختيار . . . 235 3 - الميل . . . 235 4 - القصد . . . 236 ثالثاً : الأقسام . . . 236 1 - الإرادة التكوينية والتشريعية . . . 236 2 - الإرادة الحقيقية والإنشائية . . . 236 3 - الإرادة الاستعمالية والجدّية . . . 237 4 - الإرادة الفعلية والاستقبالية . . . 237 الإرادة والطلب . . . 237 1 - القائلين بالمغايرة بين الطلب والإرادة . . . 237 2 - القائلين بالاتحاد بين الطلب والإرادة . . . 239 هل الإرادة شرط في الدلالة ؟ . . . 240 هل الإرادة علّة تامة للفعل ؟ . . . 241 ارتكاز . . . 242 أولًا : التعريف . . . 242 لغةً . . . 242 اصطلاحاً . . . 242 ثانياً : الألفاظ ذات الصلة . . . 242 ثالثاً : أقسام الارتكاز . . . 242 رابعاً : منشأ الارتكاز . . . 243 1 - الفطرة والغريزة . . . 243 2 - التشريعات . . . 243 3 - الاشتهار . . . 244 خامساً : ما ينشأ من الارتكاز . . . 244 أ - السيرة . . . 244 ب - الإجماع . . . 244 سادساً : الارتكاز قرينة لبية . . . 244 أ - دور الارتكاز في تحديد الظهور وحجّيته . . . 244 ب - دور الارتكاز في جريان الأصول العملية . . . 245 سابعاً : التعليلات الارتكازية . . . 245 ثامناً : حجّية الارتكاز . . . 246 الأول : الارتكازات التي تنقّح موضوع الحكم . . . 247 الثاني : الارتكازات التي تنقّح ظهور الدليل . . . 247 الثالث : الارتكازات التي يراد الاستدلال بها . . . 247