تكون أكثر آيات القرآن الكريم مصدراً لاستنباط الأحكام ، ومن أصحاب هذا الاتجاه الشوكاني « 1 » وابن بدران « 2 » من علماء السنّة ، وكان دليلهم أن لأكثر آيات القرآن الكريم قابلية أن تكون مصدراً للاستنباط . المراد من معرفة آيات الأحكام والمراد من معرفة آيات الأحكام معرفة معانيها ، ولقد أشار الكثير من علماء الشيعة والسنّة إلى شرطية معرفة آيات الأحكام ومعرفة معانيها في الاجتهاد « 3 » . وهذه المعرفة تندرج تحتها معرفتان : ( 1 ) معرفة معاني مفردات آيات الأحكام : والمراد بها معرفة ما للمفردات في هذه الآيات القرآنية من المعاني الشرعية ، أو المعاني العرفية أو اللغوية . ومن هنا يتجلّى ضرورة الاطّلاع على العرف الشرعي ، والعرف العام ، ومصطلحات اللغة . ( 2 ) معرفة معاني التراكيب القرآنية : ويمكن معرفة معاني التراكيب القرآنيّة من خلال قسمين : الأول : معرفة المعاني الأولية للقرآن الكريم : ويحقّق علم النحو هذا النوع من المعرفة « 4 » . الثاني : معرفة المعاني القرآنية العميقة : ويمكن تصوّر جوانب كثيرة لهذا القسم ، أهمّها معرفتان : الأولى : معرفة الناسخ والمنسوخ : وقد ذكر هذا الشرط أيضاً علماء الفريقين من الشيعة والسنّة معاً « 5 » . وقد أضاف بعض معرفة المحكم والمتشابه والظاهر والمؤول ونحوها ، ممّا يتوقف عليه فهم المعنى والعمل بموجبه ، كالمجمل والمبين والعامّ والخاصّ « 6 » . الثانية : معرفة أسباب النزول : وهي تعني معرفة الموارد التي نزلت الآيات بشأنها . فلا شك أنّه لا يمكن الوصول إلى الهدف الأساسي للآية في كثير من الموارد دون الاستعانة بهذه المعرفة . ولذلك فقد اعتبرها الأصوليون من السنّة والشيعة شرطاً للاجتهاد « 7 » . ويوجد كلام في اشتراط حفظ القرآن للمجتهد « 8 » . الشرط الثاني : معرفة السنّة وقد ذهب إلى ذلك الأصوليون من الشيعة والسنّة « 9 » ، وكما هو الحال في معرفة القرآن الكريم قد صرّح الكثير بأنّ اللازم معرفة ما يرتبط بالأحكام من السنّة « 10 » .

--> ( 1 ) . إرشاد الفحول 2 : 293 . ( 2 ) . المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 180 . ( 3 ) . إحكام الفصول : 722 ، المجموع شرح المهذّب 1 : 41 ، 42 ، مبادئالوصول : 242 ، قواعد الأحكام ( العلّامة الحلّي ) 1 : 526 ، كشف الأسرار ( البخاري ) 4 : 27 - 28 ، شرح الكوكب المنير : 394 ، شرح الأزهار 1 : 8 ، شرح البدخشي 3 : 271 - 272 ، شرح طلعة الشمس 2 : 275 . ( 4 ) . قواعد الأحكام ( العلّامة الحلّي ) 1 : 526 ، ذكرى الشيعة 1 : 42 . ( 5 ) . نهاية السُّول 4 : 553 ، مبادئ الوصول : 243 ، ذكرى الشيعة 1 : 42 ، مواهب الجليل 6 : 96 ، نشر البنود 2 : 319 ، مفاتيح الأصول : 575 . ( 6 ) . روضة الناظر : 191 ، الإحكام ( الآمدي ) 3 - 4 : 397 ، ذكرى الشيعة 1 : 42 ، مواهب الجليل 6 : 96 . ( 7 ) . الموافقات 3 : 351 ، نشر البنود 2 : 319 ، الأصول العامة للفقه المقارن : 555 . ( 8 ) . انظر : المستصفى 2 : 200 ، المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 180 ، الاجتهاد والتقليد ( شمس الدين ) : 351 . ( 9 ) . المستصفى 2 : 200 ، المحصول ( الرازي ) 2 : 498 ، نهاية الوصول ( العلّامة الحلّي ) 5 : 170 . ( 10 ) . انظر : المستصفى 2 : 200 ، المحصول ( الرازي ) 2 : 498 ، الذخيرة 1 : 145 ، نهاية الوصول ( العلّامة الحلّي ) 5 : 170 - 171 .