هكذا روى عن علي ( رض ) « 1 » . وقد استدل شمس الدين السرخسي بجواز صوم يوم الشك بنيّة النفل من حديث علي ( رض ) وعائشة ( رض ) انهما كانا يصومان يوم الشك وكانا يقولان لأن نصوم يوماً من شعبان أحبّ إلينا من أنْ نفطر يوماً من رمضان وإنما كانا يصومان بنية النفل « 2 » . وصوم حج التمتع لا يتأدى في أيام التشريق ويوم النحر عندنا وعند الشافعي يتأدى في أيّام التشرق ومذهبنا مروي عن علي ( رض ) « 3 » . هل يتأدى صوم رمضان بنية النفل ؟ إنْ أطلق نيّةالصوم أو نوى النفل فهو صائم عن الفرض عندنا وقال الشافعي ( رح ) إنْ كان يعلم أن اليوم من رمضان فنوى النفل لم يكن صائماً وان كان لا يعلم جاز صومه عن النفل وقال ابن أبي ليلى إنْ يعلم أن اليوم من رمضان جاز صومه عن الفرض وإنْ كان لا يعلم لم يكن صائماً لأن قصده عند عدم العلم كان إلى أداء النفل غير مشروع في هذا اليوم . ولنا حديث علي ( رض ) وعائشة ( رض ) انهما كانا يصومان يوم الشك وكانا يقولان لئن نصوم يوماً من شعبان أحب إلينا من أنْ نفطر يوماً من رمضان وإنما كان يصومان بنية النفل لإجماعنا على أنه لا يباح صوم يوم الشك بنية الفرض فلولا ان عند التبين يجوز الصوم عن الفرض لم يكن لهذا التحرز منهما معنى « 4 » . لا يشترط التتابع عندنا في قضاء صوم رمضان وصوم كفارة الحلق وصوم جزاء وصوم نذر الملطق وصوم اليمين وقال بعضهم في صوم قضاء رمضان يشترط فيه التتابع لنا ما روى عن جماعة من أصحاب رسول الله ( ص ) من نحو علي ( رض ) وعبد الله بن

--> ( 1 ) المبسوط ج 3 ص 65 . ( 2 ) المبسوط ج 3 ص 60 . ( 3 ) المبسوط ج 3 ص 81 . ( 4 ) المبسوط ج 3 ص 60 .