فبدلًا من أن تكون هذه الاختلافات بين المسلمين سبباً لضعفهم وتمزّقهم ، يمكن أن تكون سبباً لوحدتهم وتطوّرهم ، وإثراء معارفهم وعلومهم وأفكارهم دوماً بقيم وأُطروحات مواكبة ووقتنا الحاضر . ففكرة « التقريب » يمكن أن تعدّ ثورةً ونهضةً للمسلمين ضد الواقع السيّء الذي يحيط بهم ، فيحوّل الاختلافات المعقّدة - فضلًا عن البسيطة - إلى حالة ايجابية تنعش فكر المسلمين ، وتبعث على ازدهار ثقافتهم ، وتوسّع من أُفقهم ، وتعمل على تجسيد حقيقة كون الشريعة الإسلامية هي الشريعة السمحاء كما عبّر عنها الرسول الأعظم ( ص ) . فإذن نستطيع من خلال التقريب أن نستوعب خلافاتنا ، ونجعل منها رصيداً هامّاً يموّل حركة النمو والتطوّر والنهوض ، بدلًا من أن تكون عاملًا من عوامل إضعاف الأمة ، وقيداً يحبس طاقاتها وخيراتها . آلية التقريب ولا يمكن للتقريب أن يحقّق هدفه بمجرّد دعوة المسلمين لرفع الخلاف بينهم ، بل يحتاج إلى آلية عمل خاصة ، من خلالها يستقيم العمل ، وتستمرّ الانطلاقة . ويمكن أن تكون تلك الآلية متمثّلة بعدّة خطوات : ( ألف ) إحياء التعاليم الإسلاميّة المشتركة بين المذاهب ، وذلك لأنّ المسلمين مهما اختلفوا فيما بينهم فإنّه تبقى هناك قواسم مشتركة كثيرة على مستوى أُصول الدين ، وعلى مستوى المسائل الفقهية والأخلاقية ، بل يمكن أن ندّعي أنّ ممّا يتّفق عليه المسلمون أكثر ممّا يختلفون فيه . ( ب ) نشر فكرة التقريب وإشاعتها بين طبقات الأُمة بكلّ وسيلةٍ ممكنة ، خصوصاً ونحن نعيش عصراً أصبع العالم فيه كالقرية الواحدة . ( ج ) السعي إلى إزالة التهم والظنون بين أتباع المذاهب ، وذلك عند طريق تهيئة الأرضية لأن يفهم كلّ مذهب ما عند المذاهب الأُخرى من عقائد ومعارف بلا