أنّك لست بنبيّ ؟ إنّه لا ينبغي أذهب إلّاوأنت خليفتي » . قال : وقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : « أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ومؤمنة » « 1 » . قال : وسدّ أبواب المسجد غير باب عليّ ، قال : فيدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره . قال : وقال : « من كنت مولاه فإنّ مولاه عليّ » . قال : وأخبرنا اللَّه في القرآن أنّه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ « 2 » هل حدّثنا أنّه سخِط عليهم بعد ؟ ! قال : وقال نبيّ اللَّه صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : « وكنت فاعلًا ؟ وما يدريك لعلّ اللَّه عزّ وجلّ قد اطَّلع على أهل بدر فقال : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ . « 3 » 294 - عبداللَّه بن أحمد : حدّثني أبي ، حدّثنا عثمان بن محمّد بن أبي شيبة - [ قال عبداللَّه : ] وسمعته أنا من عثمان بن محمّد - حدّثنا محمّد بن فضيل ، عن عبداللَّه بن عبد الرحمان أبي نصر ، حدّثني مساور الحميري ، عن أمّه قالت : سمعت أُمّ سلمة تقول :

--> ( 1 ) . في المسند : « أنت وليّي في كلّ مؤمن بعدي » . ( 2 ) . الفتح : 18 . وفي نسخة ي : « وشرى علي نفسه » . ( 3 ) . ورواه أحمد أيضاً في المسند : 5 / 178 ح 3061 مع مغايرات لفظية طفيفة أشرنا إلى بعضها ، وعنه الحاكم في المستدرك : 3 / 132 . ورواه الرمادي عن يحيى بن حماد : مناقب ابن المغازلي : ح 307 بفقرة سدّ الأبواب . ورواه زهير عن يحيى بن حماد : تاريخ دمشق : ح 250 ترجمة أمير المؤمنين . ورواه محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد : خصائص النسائي : ح 24 بطوله ، والسنن الكبرى للنسائي : كتاب السير 5 / 179 ح 8602 بفقرة حديث الراية ، وفي الخصائص أيضاً : ح 43 بفقرة سدّ الأبواب ، السنّة لابن أبي عاصم : ح 1188 بحديث المنزلة ، وح 1351 بطوله سوى قصّة حاطب ، تاريخ دمشق : ح 249 . ورواه الحسن بن عليّ الحلواني وأبو داود وفهد بن عوف وكثير بن يحيى ويحيى الحماني ، عن أبي عوانة . فلاحظ تخريجاته بهامش الحديث ( 24 ) من خصائص النسائي . ورواه شعبة عن أبي بلج : ح 42 من خصائص النسائي بفقرة سدّ الأبواب ، معجم الصحابة للبغوي : 4 / 358 بفقرة : أوّل من أسلم علي . ورواه سعيد بن جبير عن ابن عبّاس بحديث الراية ، والمنصور العبّاسي عن أبيه عن جدّه بفقرة سدّ الأبواب ، وهكذا ميمون أبو عبداللَّه عن ابن عبّاس ، فلاحظ تعليقاتنا على الحديث ( 24 ) من خصائص النسائي . ولأكثر فقرات وألفاظ الحديث شواهد من غير طريق لا يسعنا المجال لذكرها ، وقد جاء معظمها في هذا الكتاب .