قالوها فقد منعوا منّي دماءهم وأموالهم إلّابحقّها ، وحسابهم على اللَّه » . « 1 » 181 - القطيعي : حدّثنا جعفر بن محمّد [ الفريابي ] ، حدّثنا عبيداللَّه بن معاذ ، حدّثنا أبي ، حدّثنا الأشعث [ بن عبداللَّه ] ، عن محمّد بن سيرين ، عن أبي صالح ، عن عليّ قال : إنّي لأرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير ممّن قال اللَّه عزّ وجلّ : وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ « 2 » . « 3 » 182 - القطيعي : حدّثنا محمّد بن محمّد [ بن سليمان ] الواسطي ، حدّثنا عباد بن يعقوب ، حدّثنا موسى بن عمير ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : « يا معشر بني هاشم والّذي بعثني بالحقّ لو أخذت بحلقة باب الجنّة ما بدأت إلّابكم » . « 4 »

--> ( 1 ) . ورواه أبو يعلى عن إبراهيم بن الحجاج : صحيح ابن حبّان : 15 / 379 ح 6934 وما بين المعقوفين الأوّل والثاني منه . وتقدّم برقم : ( 168 ) برواية حجّاج بن المنهال عن حمّاد ، وبرواية حسن بن موسى عن حمّاد برقم : ( 155 ) ، وبرواية وهيب عن سهيل برقم : ( 154 ) ، وسيأتي برواية يعقوب بن عبد الرحمان عن سهيل برقم : ( 246 و 247 ) ، ولاحظ تخريجاته فيما تقدّم . وحديث الراية تقدّم برواية أبي ليلى وابن عمر وأبي سعيد الخدري وسلمة بن الأكوع وسهل بن سعد . ( 2 ) . الحجر : 47 . ( 3 ) . وروى نحوه ربعي عن عليّ : شواهد التنزيل : ح 440 ، ولاحظ ما تقدّم برقم : ( 142 ) . والحديث ضعيف سنداً ، وباطل متناً ، وإنّما يتلائم هذا مع عقائد الحشوية الذين يجمعون بين المتناقضات ويتغافلون عن الحقائق . قال العلّامة الطباطبائي رضوان اللَّه تعالى عليه في تفسير الميزان : 12 / 177 ذيل الآية المذكورة بعد ذكره نماذج من هذه الروايات ، قال : « والروايات على ما بها من الاختلاف تطبيقات من الرواة ، والآية تأبى بسياقها عن أن تكون نازلة في بعض المذكورين ، كيف ؟ وهي في جملة آيات تقصّ ما قضاه اللَّه وحكم به يوم خلق آدم ، وأمر الملائكة وإبليس بالسجود له فأبى إبليس فرجمه ، ثم قضى ما قضى ، ولا تعلّق لذلك بأشخاص بخصوصيّتهم هذا » . ( 4 ) . ورواه محمد بن إسماعيل الوراق عن الواسطي ، وقرن به محمد بن القاسم المحاربي وعبداللَّه بن سليمان السجستاني : عيون الأخبار للعلوي : 2 ق 9 / أ / . ورواه عليّ بن عمر الحضرمي عن السجستاني عن عباد : الطيوريّات : ج 2 ق 26 / ب . وموسى بن عمير هو القرشي أبو هارون الكوفي ثمّ البغدادي الأعمى ، ضعّفه ابن معين وغيره ، وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث كذّاب .