عبداللَّه بن سبأ ، وكان يهودياً من صنعاء ، أظهر الإسلام في عهد عثمان ، وأنّه حاول أن يفسد على المسلمين دينهم » . ثم يضيف قائلًا : « فمن المحتمل القريب أن يكون قد تلقّى هذه الفكرة من مزدكية العراق أو اليمن ، واعتنقها أبوذرّ ، حسن النية في اعتقادها ، وصبغها بصبغة الزهد التي كانت تجنح إليها نفسه ، فقد كان من أتقى الناس وأورعهم وأزهدهم في الدنيا ، وكان من الشخصيات المحبوبة التي أثّرت في الصوفية » . « 1 » ما قيل عن معتقدات ابن سبأ ونشاطاته ذكر جمع من ذوي الأغراض من الكتّاب أو الدارسين غير المدقّقين قصصاً وأساطير حول « ابن سبأ » والفرقة السبئية ومعتقداتها ، سنعرض لبعضها بإيجاز ، ثم نذكر أسماء الكتب التي توفّرت على بيان الأقاصيص ذات الصلة بابن سبأ ، كي يمكن للقارئ الذي ينشد المزيد أن يعود إليها : يقولون : إنّ مبتدع أصول التشيّع هو عبداللَّه بن سبأ « 2 » . وذكروا : أنّ السبئية هي أقدم فرق الشيعة وأكثرها أصالة ( ! ) في مسار تشكّل الشيعة وظهورهم في التاريخ الإسلامي « 3 » . وذكروا : أنّ عبداللَّه بن سبأ بثّ بين المسلمين ثلاثة أمور لم تكن معروفة بينهم

--> ( 1 ) . فجر الإسلام : 110 - 111 ؛ وراجع تاريخ الاسلام ، د . حسن إبراهيم حسن 1 : 270 فما بعد ، وشهسوار اسلام ( فارس الإسلام ) غابريل انكيري : 184 ط - طهران . وسيرد جواب هذا الكلام من قبل الباحثين وكبار المحقّقين في أواخر هذا البحث . ( 2 ) . يلاحظ : فجر الإسلام ، أحمد أمين : 277 ، ط - العاشرة ، القاهرة ، وكذلك : السنّة والشيعة : 4 - 6 ، للسيد محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار ، وهي الرسالة التي كتبها ردّاً على كتاب « الحصون المنيعة » للمرحوم آية اللَّه السيد محسن الأمين العاملي ، حيث توفّر على ردّ إثاراتها العلّامة الشيخ عبد الحسين الأميني ، في الجزء الثالث من موسوعته القيّمة : الغدير ط - بيروت : 266 ، فما بعد . ( 3 ) . المهدوية في الإسلام ، الشيخ سعد محمد حسن ، طبعة القاهرة ، ونقلًا عن كتاب ( إلى مشيخة الأزهر ) لعبداللَّه السبيتي : 114 و 115 ط - بغداد .