مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ - 23 البقرة » . وما ذكر التاريخ أن أحدا قد أجاب عن هذا التحدي ، ومعنى ذلك أن اعجاز القرآن الأدبي قد أفحم فعلا عبقرية ذاك العصر . . هذا ملخص ما قاله علماء المسلمين . ولكن لدينا دليل آخر ، وهو أن النفس البدوية طروب في جوهرها ، وقد تجلى ذلك في تعبير موسيقي موزون هو بيت الشعر الذي استوحاه العرب من خطوة الجمل القصيرة أو الطويلة ، والقرآن الكريم عبّر عن هذه النفس البدوية الطروب بصورة جديدة ، وهي النثر القرآني الذي أقصى الشعر وأبقى الوزن والموسيقى . . وهنا يكمن سر الإعجاز الأدبي « 1 » . وبه يفسر قول الوليد بن المغيرة : « واللّه لقد سمعت كلاما لا هو من كلام الانس ولا الجن . . وانه يعلو ولا يعلى عليه » . وهناك العديد من الشواهد على أن كثيرا من بلغاء العرب تحولوا من الشرك إلى الاسلام بفعل هذا التأثير . هذا من حيث الشكل ، اما من حيث المضمون فإن رحابة الموضوعات القرآنية وتنوعها لشيء فريد فهو يبدأ حديثه من الذرة في الصخرة ، وفي الأرض ، وفي السماء ، كما في الآية

--> ( 1 ) أيضا نحن لدينا وجه آخر أشرنا اليه في ج 5 من التفسير الكاشف ص 437 ، ويتلخص بان أسلوب الكلام فيه روح المتكلم ، واللّه سبحانه ليس كمثله شيء فكذلك كلامه .