بچسبد يا در معده آنها باشد و يا به استخوانشان آميخته باشد ، اين‌چنين مجازات كرديم آنها را در برابر ستمهايشان ، كه بىگمان ما راستگويانيم . » « 1 » فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً ، وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ ؛ « به سبب ظلم و ستم كسانى كه يهودى شدند حرام كرديم بر آنها پاكيزه‌هائى را كه بر آنها حلال بود ، و به سبب بازداشتشان عدّه بسيارى را از راه خدا ، و به سبب ربا گرفتنشان ، كه از آن نهى شده بودند ، و به سبب خوردنشان اموال مردم را به ناحق . » « 2 » اين حكم ويژه كه در مقطع زمانى خاصّى براى بنى اسرائيل قانون‌گذارى شده با وضع خاصّ آنها سازگار بود كه دچار بيمارى خودخواهى و خودبزرگ‌بينى شده ، خود را قوم برگزيده خداوند و يكتا آيت و نشانه آفريدگار مىپنداشتند و تصّور مىكردند كه اگر نژاد اسرائيل نباشد براى خداوند آيتى نخواهد بود . مفهوم آن اينست كه وجود خداى تبارك و تعالى با قوم يهود نوعى ارتباط دارد ! ، كه خداوند از پندار ستمگران بسيار منزّه است . « 3 »

--> ( 1 ) - سوره انعام ، آيه 146 ( 2 ) - سوره نساء ، آيه 160 ( 3 ) - از مقاله علمى و پرمحتواى مجلّه مصرى « المجله » شماره ژانويه 1970 ميلادى تحت عنوان : « التّوراة »