خدائى نمىخورد ، پس به ناچار بايد خداوند يكى باشد و شرك محال است . به تعبير ديگر : مفهوم « الوهيّت » ايجاب مىكند كه از نظر قدرت ، سلطنت و آفرينش جهان ، يكى باشد ، و گرنه عنوان الوهيّت صادق نخواهد بود . از امام صادق عليه السّلام پرسيدند : دليل وجود آفريدگار چيست ؟ فرمود : چه شغلى دارى ؟ گفت : براى تجارت مسافرت دريائى مىكنم . فرمود : آيا تاكنون اتّفاق افتاده كه سوار كشتى شوى ، كشتى بشكند ، روى تخته چوبى بمانى ، و دستخوش امواج دريا شوي ؟ آيا در چنين حالى متوجّه قدرتى شده‌اى و از اعماق دل به او ستايش و نيايش نموده‌اى ؟ ! گفت : آرى . امام عليه السّلام فرمود : همان قدرتى كه در آن لحظات انقطاع ، به او متوجّه و متوسّل شده‌اى ، خداوند متعادل است . علماى كلام و فلاسفه‌ى اسلام ، كتابهاى بسيارى در اثبات صانع نوشته‌اند ، كه همين عبارت كوتاه امام عليه السّلام ما را از كتابهاى قطورى كه در اين زمينه نوشته شده ، و به استدلال و برهان پرداخته شده ، بىنياز مىكند ، كه اعتقاد به وجود آفريدگار با سرشت انسان آميخته است ، و نياز به استدلال ندارد و به اصطلاح « فطرى » است . در برخى از مكتبهاى فلسفى كه در عصر ما رواج دارد ، آمده