وَيُميْتُ وَيُميْتُ و يُحْييْ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوْتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَديْرٌ ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَالَّذيْ تَقُوْلُ وَخَيْرًا مِمَّا نَقُوْلُ وَفَوْقَ ما يَقُوْلُ الْقآئِلُوْنَ ، اللَّهُمَّ انىْ اعُوْذُبِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَمِنْ وَسْواسِ الصَّدْرِ وَمِنْ شَتَاتِ الْامْرِ وَمِنْ عَذابِ الْقَبْرِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ فيْ قَلْبيْ نُوْرًا وَفيْ سَمْعيْ نُوْرًا وَفيْ بَصَريْ نُوْرًا ، وَفيْ لَحْميْ وَدَميْ وَعِظاميْ وَعُرُوْقيْ وَمَقاميْ وَمَقْعَديْ وَمَدْخَلىْ وَمَخْرَجيْ نُوْرًا ، وَاعْظِمْ ليْ نُوْرًا يا رَبِّ يَوْمَ الْقاكَ انَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديْرٌ » « 1 » . و بدان كه دعاهاى روز عرفه كه از حضرات ائمّهء معصومين - صلوات اللَّه عليهم اجمعين - نقل شده بسيار است ، و افضل آن دعاها دو دعاست : يكى دعاى حضرت امام حسين عليه السلام كه مشهور است ، و ديگر دعاى امام زين العابدين عليه السلام كه در صحيفهء كامله مذكور است « 2 » و چون هريك از اين دو دعا به‌غايت طويل بود ، در اين مختصر مذكور نشد . فصل دوم در بيان احكام وقوف به مشعرالحرام چون وقت مغرب داخل شود پيش از نماز مغرب از عرفات متوجّه مشعرالحرام شود ، چون ارادهء بيرون آمدن از عرفات كند اين دعا بخواند [ 1 ] : « اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ اخِرَ الْعَهْدِ مِنْ هذا الْمَوْقِفِ وَارْزُقْنيْهِ ا بَدًا ما ابْقَيْتَنىْ وَأَقْلِبْني الْيَوْمَ مُفْلِحًا مُنْجِحًا مُسْتَجابًا ليْ مَرْحُوْمًا مَغْفُوْرًا بِافْضَلِ ما يَنْقَلِبُ بِهِ الْيَوْمَ احَدٌ مِنْ وَفْدِكَ عَلَيْكَ ، وَاعْطِنيْ افْضَلَ ما اعْطَيْتَ احَدًا مِنْهُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوانِ وَالْمَغْفِرَةِ ، وَبارِك ليْ فيْما ارْجِعُ الَيْهِ مِنْ اهْلٍ وَمالٍ اوْ قَليْلٍ اوْ كَثيْرٍ ، وَبارِكْ لَهُمْ فِيَّ » . و بايد [ 2 ] كه در وقت رفتن به‌جانب مشعر به تأنّى راه رود ، و در كمال خضوع

--> [ 1 ] - به قصد رجاء نه به قصد خصوصيّت . ( خراسانى ) [ 2 ] بر سبيل استحباب نه وجوب . ( خراسانى ، مازندرانى ) * يعنى مستحبّ است . ( دهكردى ، يزدى ) ( 1 ) اواخر متن اين دعا در نسخه‌ها متفاوت بود ، از فقرهء « اللَّهُمّ اجْعَلْ في قَلْبي نورًا . . . » مطابق با متن مصباح مرحوم شيخ طوسى تنظيم گرديد ، رجوع شود به مصباح المتهجّد : 630 . ( 2 ) صحيفهء كاملهء سجّاديّه : 201 ، دعاى 47 .