خواندن حمد و خود سوره را بخواند اگر محلّ سوره باقى باشد ، و اگر در اثناى خواندن پيشنماز حمد را يا سوره يا تسبيحات اربع نيّت انفراد [ 1 ] كند لازم است كه آنچه پيشنماز نخوانده بخواند [ 2 ] و از مأموم غير از قراءت حمد و سوره و تسبيحات اربع [ 3 ] چيزى ساقط نمىشود ، خواه قراءت پيشنماز را بشنود و خواه نشنود [ 4 ] امّا تكبير احرام و ذكر ركوع و سجود و تشهّد و سلام دادن برمأموم واجب است و به‌فعل آوردن پيشنماز از او ساقط نمىشود . و بعضى از مجتهدين قراءت مأموم را حرام مىدانند [ 5 ] « 1 » و بعضى مكروه « 2 » مگر آنكه مأموم قراءت [ 6 ] پيشنماز را به‌هيچ وجه نشنود در اين صورت قراءت او را مكروه نمىدانند . و بدان‌كه هر گاه شخصى وقتى برسد كه پيشنماز در ركوع باشد در اين‌صورت نيّت اقتدا كند و به ركوع رود حكم آن دارد كه كلّ ركعت را دريافته باشد هرچند بعد از فارغ

--> [ 1 ] - در صورت انفراد در اثناء حمد و سوره احوط خواندن تمام است . ( خراسانى ) * احوط در نيّت انفراد قبل از ركوع مطلقاً خواندن حمد و سوره است . ( صدر ) [ 2 ] بلكه تمام را بخواند . ( مازندرانى ) [ 3 ] تسبيحات اربع از مأموم ساقط نمىشود . ( تويسركانى ) * تسبيحات اربع ساقط نيست . ( خراسانى ، مازندرانى ) * تسبيحات نيز ساقط نمىشود از مأموم . ( دهكردى ، كوهكمره‌اى ، نخجوانى ، يزدى ) * سقوط تسبيحات از مأموم معلوم نيست ، ولى به ملاحظه خبرى كه در اين مقام وارد است به نيّت قربت مطلقه بخواند خالى از شبهه است . ( صدر ) [ 4 ] با نشنيدن قرائت جهريّهء امام ، قرائت را به تبعيّت قربت مطلقه بخواند . ( صدر ) [ 5 ] بلكه احوط براى مأموم در صورت نشنيدن قرائت امام يا همهمه آن را قرائت است به قصدقربت نه به قصد جزئيّت . ( خراسانى ) [ 6 ] در نماز جهريّه به اسماع صوت امام يا همهمهء او واجب است ترك قرائت و با عدم سماع‌مستحب‌ّاست قرائت ودراخفاتيّه مطلقامكروه‌است قرائت . ( كوهكمره‌اى ، نخجوانى ، يزدى ) ( 1 ) شيخ‌طوسى ، مبسوط 1 : 158 . حلبى ، كافى : 144 . ابن‌حمزه ، وسيله : 106 . عاملى ، مدارك 4 : 323 . ( 2 ) محقق ، شرايع 1 : 123 ومختصرنافع : 47 . سلّار ، مراسم : 87 . شهيداوّل ، بيان : 226 . شهيدثانى ، روضه 1 : 381 .