الترديد فيها الموجوديّة العامّة . كقولنا : الموجود إمّا بالفعل أو بالقوّة . فأكثر المسائل في الفلسفة جارية على التقسيم ، كتقسيم الموجود إلى واجب و ممكن ، و تقسيم الممكن إلى جوهر و عرض ، و تقسيم الجوهر إلى مجرّد و مادّيّ ، و تقسيم المجرّد إلى عقل و نفس . و على هذا القياس . و ثالثا : قد تكون المسائل فيها مسوقة على طريق عكس الحمل . فقولنا : الواجب موجود و الممكن موجود ، في معنى : « الوجود يكون واجبا و يكون ممكنا » . و قولنا :

--> ترديد جامع باشند ؛ زيرا قضيهء منفصله مىتواند فقط « مانعة الجمع » باشد ؛ و نيز صدق آن منوط بر آن نيست كه اطراف ترديد مانع باشند ؛ زيرا قضيهء منفصله مىتواند فقط « مانعة الخلو » باشد . آرى ، تنها قضيهء منفصلهء حقيقى است كه اين شرط در آن معتبر است . نكته‌اى كه در اينجا بايد تذكر داده شود آن است كه گاهى قضيهء مشتمل بر ترديد ، به حسب ظاهر ، هم مىتواند منفصله محسوب شود ، و هم حمليهء مرددة المحمول ؛ مانند « عدد صحيح يا زوج است و يا فرد » . در اين موارد براى تشخيص اينكه قضيه از كدام قسم است بايد ديد مراد از قضيه بيان اتحاد موضوع با هريك از اطراف ترديد است ، و يا بيان تعاند و انفصال اطراف ترديد از يكديگر .