سبيل القضيّة المنفصلة الحقيقيّة ، كما تقدّمت الإشارة إليه ؛ و هى قولنا : إمّا أن يصدق الإيجاب أو يصدق السلب . و هي قضيّة بديهيّة أوّليّة يتوقّف عليها العلم بصدق كلّ قضيّة مفروضة ، ضروريّة كانت أو نظريّة . فليس يعلم صدق قولنا : الأربعة زوج ، مثلا ، إلّا إذا علم كذب قولنا : ليست الأربعة بزوج ، و ليس يعلم صدق قولنا : العالم حادث ، إلّا إذا علم كذب قولنا : ليس العالم بحادث . و لذا سمّيت قضيّة امتناع اجتماع النقيضين و ارتفاعهما به اولى الأوائل . و لذا كان الشكّ في صدق هذه المنفصلة الحقيقيّة مزيلا للعلم بكلّ قضيّة مفروضة ؛ إذ لا يتحقّق العلم بصدق قضيّة إلّا إذا علم بكذب نقيضها ، و الشكّ في