يناقض قولهم : كلّ موجود فهو واحد . و يدفعه : أنّ للواحد اعتبارين : اعتباره في نفسه ، من غير قياس بعض مصاديقه إلى بعض ؛ فيساوق الموجود ، و يعمّ مصاديقه ، من واحد و كثير ؛ و : اعتباره بقياس بعض مصاديقه إلى بعض ، فهناك مصاديق لا يوجد فيها من معنى عدم الانقسام ما يوجد في مصاديق اخر ، كالعشرة التي لا يوجد فيها من معنى عدم الانقسام ما يوجد في الواحد ، و إن كان فيها ذلك إذا قيست إلى العشرات . فالكثير الذي ليس بالواحد ، هو المقيس