قال في الأسفار : « و قد يعبّر عن الملك بمقولة « له » ، فمنه طبيعيّ ، ككون القوى للنفس ، و منه اعتبار خارجيّ ، ككون الفرس لزيد . ففي الحقيقة الملك يخالف هذا الاصطلاح ، فإنّ هذا من مقولة المضاف لا غير » انتهى ، ( ج 4 ، ص 223 ) . و الحقّ أنّ الملك الحقيقيّ - الذي في مثل كون القوى للنفس - حيثيّة وجوديّة ، هي : قيام وجود شيء بشيء ، بحيث يختصّ به ، فيتصرّف فيه كيف شاء ؛ فليس معنى مقوليّا . و الملك الاعتباريّ - الذي في مثل كون الفرس لزيد - اعتبار للملك الحقيقيّ ، دون مقولة الإضافة . و سنشير إن شاء اللّه إلى هذا البحث في مرحلة العاقل و المعقول .

--> ( 1 ) . اسفار ، ج 4 ، ص 223 .